A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Википедия.О "протестантском пасторе" Происходил из протестантской семьи, служил в торговом флоте. Разорившись вследствие кораблекрушений, Сент-Андре занялся богословскими науками и стал пастором; тогда же он принял имя Жанбон Сент-Андре.[1]
Избранный депутатом в Национальный конвент, Сент-Андре занял место на скамьях Горы, подал голос за казнь короля, активно боролся против жирондистов[1].
читать дальшеВ 1793 году он стал членом Комитета общественного спасения, где чрезвычайно энергично заведовал морским департаментом; в том же году был послан в Брест для реорганизации морских сил Франции, находившихся в очень плохом положении. В следующем году Жанбон Сент-Андре участвовал в сражении (близ Бреста) между французским флотом под начальством Вилларе-Жуайёза и английским; хотя французский флот и был разбит, но и англичане потерпели сильные потери, так что в Брест мог свободно войти транспорт с хлебом, состоявший из 116 судов.[1]
Затем Сент-Андре был послан в Тулон, где заботился об укреплении берегов, часто вступая в столкновение с Бонапартом. После переворота 9 термидора Сент-Андре, оставшийся верным своим политическим взглядам, был арестован, но вскоре выпущен на свободу благодаря последовавшей амнистии. Во время Директории он был консулом в Алжире и Смирне.[1]
Сент-Андре находился в Смирне, когда вспыхнула война между Францией и Турцией; задержанный в качестве заложника, он был сослан в Керасунт, на берегу Чёрного моря, где пробыл три года в плену[1].
Вернувшись во Францию в 1801 году, Сент-Андре был назначен генеральным комиссаром 4-х департаментов левого берега р. Рейна, а затем префектом департамента Мон-Тоннер (Майнц).[1]
После сражения при Лейпциге в Майнц прибыло много раненых солдат, которые принесли с собою тиф и другие заразные болезни; заботясь об облегчении участи больных, Сент-Андре сам заразился и умер Происходил из протестантской семьи, служил в торговом флоте. Разорившись вследствие кораблекрушений, Сент-Андре занялся богословскими науками и стал пастором; тогда же он принял имя Жанбон Сент-Андре.[1]
Избранный депутатом в Национальный конвент, Сент-Андре занял место на скамьях Горы, подал голос за казнь короля, активно боролся против жирондистов[1].
В 1793 году он стал членом Комитета общественного спасения, где чрезвычайно энергично заведовал морским департаментом; в том же году был послан в Брест для реорганизации морских сил Франции, находившихся в очень плохом положении. В следующем году Жанбон Сент-Андре участвовал в сражении (близ Бреста) между французским флотом под начальством Вилларе-Жуайёза и английским; хотя французский флот и был разбит, но и англичане потерпели сильные потери, так что в Брест мог свободно войти транспорт с хлебом, состоявший из 116 судов.[1]
Затем Сент-Андре был послан в Тулон, где заботился об укреплении берегов, часто вступая в столкновение с Бонапартом. После переворота 9 термидора Сент-Андре, оставшийся верным своим политическим взглядам, был арестован, но вскоре выпущен на свободу благодаря последовавшей амнистии. Во время Директории он был консулом в Алжире и Смирне.[1]
Сент-Андре находился в Смирне, когда вспыхнула война между Францией и Турцией; задержанный в качестве заложника, он был сослан в Керасунт, на берегу Чёрного моря, где пробыл три года в плену[1].
Вернувшись во Францию в 1801 году, Сент-Андре был назначен генеральным комиссаром 4-х департаментов левого берега р. Рейна, а затем префектом департамента Мон-Тоннер (Майнц).[1]
После сражения при Лейпциге в Майнц прибыло много раненых солдат, которые принесли с собою тиф и другие заразные болезни; заботясь об облегчении участи больных, Сент-Андре сам заразился и умер
A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
На празднике культа Разума в Страсбурге. Евлогий Шнейдер сказал: "Народ, вот в трех словах вся религия: поклоняйся богу, будь справедлив, обожай отечество". Хоть бы он сам этих заповедей придерживался!
A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Драбблик Мэлисии.Говорили, что они никогда не улыбались… но Давид с трудом в это верил, когда он наблюдал за Робеспьером и Сен-Жюстом, приятной улыбкой украшающей их губы. Внезапно Давид понял, почему он никогда не писал своих друзей вместе. Они казались такими совершенными, в своем сходстве, которое Давид мог лишь мечтать разделить с одним из них. Он никогда не раскроет их секрет. Он никогда не постигнет этой чистой дружбы. Артист чувствовал, что смотрит назад в прошлое, в зеркало, отражающее славу людей античности. Он никогда не напишет их. В этом было страдание художника, зависть вечного наблюдателя.
A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
«Однако ампутация хотя и может быть болезненной», - писал он в своей дискуссии о церкви, - когда член поражен гангреной им должно пожертвовать, если мы хотим спасти все тело». Эта пагубная метафора о члене пораженном гангреной распространяется как зараза между французскими политиками в течении пяти лет. Это было общим местом в якобинских клубах и было оправданием гильотине. Идеи Бийо о религии были не менее радикальны в 1787, чем в 1793. Веря в то, что католическая церковь только обманчиво чистая и простая, он набрасывает черновик того, что он хотел бы сделать чтобы реформировать ее. Он пошел гораздо дальше идей Сен-Андре с его надзором государства. Вся собственность церкви должна быть конфискована. Духовенство должно быть контролируемо государством, должность епископов должна быть по возможности отменена, границы епархий и церковных приходов должны быть изменены. Догмы должны быть сокращены до одной, «полезной» доктрины бессмертия души. Ритуалы должны быть упрощены до той точки, где они могут быть поняты наиболее невежественным наблюдателем, и так духовенство не будет больше обманывать народ. Духовенству должно быть позволено жениться. Священники более не отличаются от «граждан». Все христианское, что не происходит от природы и нескольких простых слов Иисуса должно быть отклонено как мистификации, выдуманные коварными священниками, чтобы укрепить свою власть. Мы сейчас рассматриваем Бийо не как философа, но как будущего политического лидера, имеющего дело с нацией католиков.
A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Бийо-Варенн в противоположность Сен-Андре, который стал революционером в течении революции, был радикалом изначально. До революции Бийо был неудачливым бродягой. Получившиq образование предназначенного сделать из него адвоката, (он называл себя де Варенн, чтобы отличаться от отца, также бывшего адвокатом), юный Бийо не мог найти практики в его родном городе Ла-Рошеле. Он написал комедию, которая провалилась. Он взялся учительствовать, развлекая себя сочининением большего числа комедий, играть которые ни один актер не соглашался.Глава его школы заметил, что он знает мало по-латыни, но его личные привычки выше всяких похвал. В 28 лет он уехал в Париж на деньги своего отца и был допущен в парижский суд. Немногие клиенты разыскивали его. Три года спустя, в 1787 году, мы находим, что он пишет философский трактат «Последний удар по предрассудкам и суеверию», прицеливающееся в сторону церкви. Вскоре последовала атака на правительство.Ни материал ни книга не были оригинальны. Это манеру письма должно заметить в «Последнем Ударе», не опубликованного до 1789 года, показывающего мышление революционера в некоторых путях вполне сформировавшегося. Более чем любой другой из двенадцати, дает намек на то, что станет террористом.