Ежедневные газеты все были готовы поднять на смех Жерля и его пророчицу и Chronique de Manege опубликовала трагедию под названием "Любовные дела отца Жерле" и заметку, вслед за которой скоро последовали другие, написанные в том же направлении.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Последующие события показали ложное направление всех ее предсказаний. Но на тот момент Жерль был ее ревностным последователем. 13 июня 1790 г. он попытался обсудить пророчества Сюзетт перед членами Национального собрания - каков был успех - легко себе представить.

---

Для тех, кто вроде меня ничего не помнит из курса истории. Вот кто такие сенешали. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D0%B5%...

---

Жерль начал свою тесные отношения с истеричными провидцами связью с пророчицей из Перигора, некой Сюзеттой Лабрус. Как все такие женщины, эта вдохновленная леди предавалась анормальным практикам, смешивала экскременты со своей едой, марала себе лицо белилами, предсказывала как результат этих действий всеобщий мир и воскрешение первого дофина и Мирабо.

---

Только один доброволец остался им верен - отец Антуан-Кристоф Жерле, уроженец Оверня, приор монастыря картезианцев бывший депутатом от духовенства сенешальства Риом в Генеральных Штатах.

---

С опозданием.
С днем рождения, Антуан!

---

Революции предшествовал мистический кризис, мощное влияние которого Фоше, Ламурет и другие должны были признать. Среди духовенства кризис принял философское направление; звание Христианина было присвоено философам, стремящимся найти в Святом Писании "объяснение настоящего и предсказание будущего". Тут лежит генезис гражданской религии, признающей важность догматов, но свободной от материальных уз церкви, и в этом заключается объяснение того факта, что так много священников принесли клятву верности Республике. Параллельно с этим философским кризисом происходил иной кризис, который был ничем иным как проявлением религиозной истерии, происхождение которого можно проследить до первого периода христианства. Духовенство проявило живой интерес к этому движению. Оно испытывало пророчиц и ясновидящих, обсуждало и проверяло их высказывания так широко, как только возможно. Так было до первых дней революции, когда дни пророчиц подошли к концу.

---

"Начало "дела Катрин Тео" и термидорианский переворот разделяли всего два месяца. Это событие не лишено некоего значения, поскольку оно проливает некоторый свет на те таинственные события, которые помогли представить Робеспьера смешным, перед тем окончательно сокрушить его. Как и в особенности почему Неподкупный мог быть замешан в это дело? Мы знали Робеспьера осажденным преклоняющимися ему женщинами и это только справедливо, что мы должны попытаться защитить его память против фантастического обвинения, состоящего в том, что диктатор имел подавляющее влияние на группу истеричных женщин, которых он сам описал, как "несколько рьяных слабоумных".

---

Когда, интересно, я добью учебник по французскому?

---

В среду попробую перевести Флейшмана о Катрин Тео... Вроде никто пока не переводил.

---

Из Флейшмана. Запись о крещении Робеспьера.
6 мая тысяча семьсот пятьдесят восьмого года был крещен мной, нижеподписавшимся Максимилиан-Мари-Исидор, рожденный в названный день в два часа утра в законном браке от мэтра Максимилиана Бартоломея Франсуа Деробеспьера адвоката Совета Артуа и дамы Жаклины Карро. Крестным отцом стал мэтр Максимилиан Деробеспьер, дед, адвокат упомянутого Совета Артуа, а крестной матерью Мари-Маргарита Корню, жена Жака Франсуа Карро, бабушка. Чьи подписи прилагаются.
Деробеспьер Мари Маргарита Корню
Деробеспьер. Кюре Ленглад.

---

В часы перед началом службы он оставался поверженным в молитве перед алтарем и никто не догадывался о трагическом паломничестве, совершаемым его сознанием. Его память должна была возвращаться к ночи 3 нивоза и перед его умственным зрением должны были проходить образы площади Каррузель, телеги покрытой брезентом, девочки, держащей черную кобылу, каморки, куда он поместил у своего дяди постель для Сен-Режана и эшафота, на котором погибли двое его друзей.
Он умер в сентябре 1826 года и был погребен в крипте часовни, которую он построил. Его могила никогда не испытывала нужды в свежих цветах и зажженных свечах с того времени до наших дней.
И на этом все!!!! Ура!!!

---

Монахини визитантки смотрели на этого раздатчика милостыни, как на святого и почти мученика, так как хотя ему оставалось несколько лет до своего шестидесятилетия, он выглядел как старик - сломанный, страдающий и преследуемый горькими воспоминаниями. Ничто, утверждалось, не могло передать дух смиренного, но пламенного благочестия, с которым он служил полуночную мессу на Рождество.

---

Ну, вернулась я из Питера. Побывала в Эрмитаже (очередь - на час с лишним...) в прекрасном Петергофе, где в частности водится много белочек, исходила Невский проспект вдоль и поперек.

---

Продав свое имущество, он получил немного денег, с помощью которых он построил часовню, которая все еще стоит, "полная святых орнаментов, картин по обету (???) присланным ему Людовиком XVIII, Карлом X и другими знаменитыми друзьями Франции"

---

Лимолан, а точнее отец Клавьер, поскольку только под этим именем он был известен в США, посчитал, что такая жертва будет подходящей епитимью. Он склонил свою голову, согласился на предлагаемый пост и никогда больше не видел Британии.

---

Католическая семья дала ему убежище, но он чувствовал себя удрученным и умолял своих вышестоящих освободить его от должности. Он жаждал вернуться во Францию, его каюта была занята и его багаж был на борту корабля, готового отплыть в Гавр, когда благочестивый человек умолил его не покидать страну, где так остро чувствуется нужда в священниках и предложил пост начальника сестер визидантинок в Джорджиятаун(?)

---

Вроде голубь жив-здоров. Почему истерика?

---

Ура! В июле на пару дней поеду в Питер