[deputater]

В 1791 году Шнейдер перебрался в Эльзас, стал викарием конституционного епископа, редактировал бурный листок, который был чем-то вроде местного Отца Дюшена и в конце 1793 года стал общественным обвинителем революционного суда. Этот суд не был судом созданным Сен-Жюстом и Леба, суд был создан другими представителями народа в миссии незадолго до прибытия Сен-Жюста. Это были зарубежные авантюры(?) , которых так боялся Робеспьер, эти люди видели в революции отчасти местные маневры, в которых они участвовали, отчасти всемирное движение в котором могли участвовать люди всех национальностей. У них было мало чувства солидарности с остальной Францией или верности Национальному Конвенту. В самый день отъезда Сен-Жюста на улицах Страсбурга появилось несколько незнакомцев, говорящих по-французски, свирепого вида мужчины с пышными усами, в красных колпаках вооруженные саблями. Это были убежденные патриоты, числом около шестидесяти человек, завербованные Моне среди якобинцев соседних департаментов. Они называли себя Пропагандой, заняли заброшенный колледж, организовали военную охрану и приступили к пропаганде передовой революционной доктрины. Моне намеревался использовать их для двух основных целей; сделать эльзасцев насильственно французами и уничтожить богооткповенные(??) религии - католическую, протестантскую и еврейскую, которые были широко представлены во Страсбурге. В Страсбурге, как и в других провинциальных городах отмечался праздник Разума 30 брюмера, 20 ноября. В девять часов утра началось большое шествие, состоявшее из членов Пропаганды, девушек, одетых в белое, местных якобинцев, чиновников и самых разных граждан. Неся бюст Марата толпа направилась к Храму Разума, бывшему кафедральному собору, над порталами которого были развешены большие триколора и плакат с надписью"Свет после тьмы". Интерьер был украшен ещё большим количеством флагов, в в небе возвышалась обычная символическая гора со статуями Природы и Свободы на вершине. На склоне горы были изображены чудовища с человеческими лицами, рептилии наполовину погребенные под обломками скалы, символизировавшие несбывшиеся силы суеверия