Палмер

Но у Комитета был особый агент на западе, Марк-Антуан Жюльен, юноша всего лишь восемнадцати лет. Некоторые считали его шпионом только Робеспьера, в действительности он представлял революционное правительство и вел переписку не только с Робеспьером, но и с Барером и Комитетом в целом и во время его путешествия по пострадавшей от войны территории, работал в тесном сотрудничестве с Приером из Марны. Он докладывал о поведении генералов и комиссаров в миссии, ликвидировал беззакония революционных армий, давал инструкции местным администраторам, старался сочетать поклонение Разуму с мерой благопристойности и терпимости. Короче говоря, его назначением было координировать революционные силы на западе и держать их в границах, предписанных его начальниками.
Юный Жюльен начал выражать недовольство действиями Каррье 19 декабря.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Бред... О культе Разума.
Сижу и в очередной раз ломаю голову над тем, чем отключаются культ Разума и культ Верховного Существа. Нет, ясно, робеспьеристы были против дехристианизации. Хотя в провинции во время празднования в честь ВС могли уничтожать священные предметы... И если праднества в честь ВС проходили строго упорядоченно и серъезно, некоторые прадники в честь Разума принимали характер разудалого маскарада. Но если отвлечься от борьбы против "фанатизма", в чем состояла "положительная" программа сторонников культа Разума? Они не говорили о бессмертии души, но в остальном - это проповедь обычной «гуманистической" морали, с учетом того, что Республика находилась в состоянии войны - гражданской и внешней - из чего ясно, что гражданам требуется быть бдительными и ненавидеть тиранов. Мораль эта одинакова для приверженцев обоих культов...

---

А какова ваша версия?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Из гостиной Элеоноры - Кристофер Доусон.
Долго думал
Подлинный религиозный конфликт в рядах революционеров существовал не между атеизмом и теизмом, но между негативным деистическим рационализмом, обязанным преданностью Вольтеру и энциклопедистам, и мистическим деизмом Руссо, имевшим позитивную симпатию к христианским моральным идеалам. И как указывал в свое и интерпретации истории революции Буонаротти, ученик Бабёфа3, два этих религиозных идеала соответствовали двум противоположным концепциям государства и общественного строя, которые он определяет как строй эготизма и строй равенства. Таким образом, рационалистическое антихристианское отношение соответствует буржуазному либерализму, который приветствовал революцию как средство освобождения индивида от ига авторитета и традиции, в то время как позитивное религиозное отношение соответствует попытке осуществить посредством революции новый общественный строй, основанный на равенстве, другими словами, идеал общественной демократии.

---

Некая дама вспоминает о Барере. О его "изысканных и утонченных манерах"... и "провокационном парике"

---

После этого торжествующий Робеспьер произнес вторую речь. Атеизм – орудие королей- превратился в ничто. Люди бестрепетно могут обращать свои взоры к небу, верить в то, что души убитых в сражениях за родину обретают после смерти тела новую жизнь. Далее Робеспьер возносит хвалу мудрости, которую хотели изгнать враги республики. Он рисует портрет добрых граждан живущих в тяжелое военное время, требующее бдительности. «Будем вдумчивы и сдержанны во всех наших замыслах, как люди, отстаивающие интересы всего мира…, пылки и упорны в нашем гневе против… тиранов, невозмутимы в опасности, терпеливы в труде, страшны после неудач, скромны и бдительны после успехов»…» И тогда своими добродетелями они скорее, чем силой оружия победят «нечестивую лигу королей». «Французы», в отличие от «рабов» и аристократов, как борющиеся с тиранией, могут безбоязненно молиться Верховному Существу. «Ненависть к несчастью и тирании горит в наших сердцах вместе с любовью к справедливости и отечеству; наша кровь проливается за дело человечества: в этом наша молитва, наша жертва; наше воздаяние тебе».
Обе речи Робеспьера имели большой успех.
Далее шествие двинулось на Марсово поле. Среди депутатов двигалась колесница на которой везли образцы орудий искусств и ремесел, в частности плуг, типографский станок. Их осенял дуб, а рядом возвышалась статуя Свободы, покровительницы всех этих ремесел и искусств. Колесницы везли восемь волов с позолоченными рогами.
Робеспьер шел во главе своих коллег, на некотором от них расстоянии, видимо, поскольку они сторонились его. То, что он играл роль жреца Верховного Существа казалось депутатам смешным или даже преступлением против Республики. Казалось, ошибочно, что у него в руках сосредоточено было слишком много власти. И некоторые депутаты оскорбляли его. Однако, пишет Олар, народ ничего не замечал.
Когда все участники церемонии разместились на поле Единения, на горе и вокруг нее, музыкантами был исполнен гимн в честь Верховного Существа. Потом была исполнена большая симфония. Девушки бросали к небу цветы, юноши обнажали сабли и давали клятву всегда одерживать победы. Старики возлагали на них руки и благословляли их. Праздник был окончен орудийной пальбой.

---

Такс облизывает вязаного таксика... Умилительно. )))) silver-slider.livejournal.com/902600.html

---

Кто поможет перевести надпись?

---

16 прериаля Робеспьер был избран председателем Конвента, что означало, что он будет играть главную роль в готовящемся празднике Верховного Существа.
Праздник был проведен в солнечный день. Накануне все дома были совершенно одинаково украшены ветвями деревьев, цветами и трехцветными флагами. На Марсовом поле воздвигли высокую скалу. В саду Тюльери над фонтаном была воздвигнута статуя ненавистного Робеспьеру Атеизма, с надписью, особенно хорошо звучавший в стране, воюющей со всей Европой: «Единственная надежда иностранцев». В восемь часов утра начало празднества возвестили пушки. «Граждане и гражданки» стройными рядами двинулись в Тюльери. «У матерей в руках букеты роз, символ изящества, девушки – корзины цветов, символ юности, у мужчин – дубовые ветки, символ силы и свободы. Члены Конвента должны были выйти к толпе ожидающих на балкон павильона Единства. Присяжный ревтрибунала Вилат пишет, что Робеспьера «пьянил восторг». Он почти ничего не ел. Он, глядя на толпу участников празднества сказал: «Как завидна участь человечества! О Природа, твое могущество величественно и отрадно. Побледнеют тираны, узнав об этом торжестве».Между полднем и часом дня члены Конвента показались на балконе. Робеспьер был в голубом, как небо, фраке и нанковых панталонах. Все они держали в руках «букеты из колосьев, цветов и плодов».

Робеспьер произнес краткую речь. Наступил, наконец, этот незабвенный день. Верховное Существо долго видело на земле лишь господство тирании и всяческих пороков. Теперь же героический народ, прервав свою борьбу с угнетателями, дабы почтить Верховное Существо.
Верховное Существо, оказывается, не только запечатлело в душах людских законы справедливости и равенства. Оно с незапамятных времен провозгласило Республику. Оно создало совесть, терзающую порочных и дающую невинно угнетенному покой и чувство гордости. Все прекрасное – его создание. Зло же свойство порочного человека. И призывает борющийся за свою свободу народ, если тот хочет победить. «Упражняйся в справедливости, чти божество единственным достойным его образом.
По окончанию речи артисты Оперы исполнили гимн Дезорга «Отец вселенной, высшая музыка». Исполнение зрителям понравилось.
Затем Робеспьер взял факел и сжег им статую Атеизма, уступившую место статуи Мудрости, бывшей, увы, слегка закопченной.

---

Что некоторые из его членов были шокированы мы можем легко себе представить; в частности известно, что Кутон возвысил свой голос за зеленом столом за то, чтобы оправдать отряды и шеренги вандейцев, которые были «сбиты с пути». Но полностью ужас того, что произошло в Бретани, не скоро был осознан в Париже. Ужас, как и террор, был тогда в порядке дня; наяды в Нанте, как и расстрелы из пушек в Лионе, казались в тех обстоятельствах едва ли более чем случайностью. В любом случае во время перехода к новому году, Комитет рассчитывал на поддержку революционного авангарда; итак, хотя несколько комиссаров-эбертистов были отозваны в декабре, другие, включая Фуше и Каррье, были оставлены на какое-то время на своих должностях.

---

Мой девиз для успеха в новом году

Узнай свой результат

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

catherine-catty.livejournal.com/482703.html#com...
Забавно...А мне, кстати, фильм понравился... Правда. меня поражает, как из детской сказочки сделали эпос, а из тоненькой книжечки эпопею.

---

"Со мной делайте что хотите, говорил Александр Второй воспитанницам московского Александровского института, - но Милорда моего (собаку) не трогайте..., не вздумайте стричь у него шерсть на память, как это было, говорят, в некоторых заведениях". Однако "институтки совсем отрезали шерсть не только у собаки, но даже ухитрились вырезать в нескольких местах дорогой мех от шубы Государя".

---

Комитет Общественного спасения знал еще до конца ноября, что девяносто священников были утоплены в Нанте. Каррье в своих докладах в Париж упоминал с жестоким сарказмом повторяющиеся "чудеса" на Луаре.Он не дает никаких деталей и, однако. только когда наяды прекратились в конце декабря власти в столице были проинформированны об изобретательности и обдуманном планировании с которым они проводились.Что никто не знал тогда и сейчас никто не знает, это числа жертв. Оно может быть приблиительно равно двум тысячам. Большинство и них было пленными членами вандейской армии.
Комитет вначале не сделал ничего.

---

Это - просто пересказ главы из книги Олара - о речи Робеспьера 18 флореаля. Я буду менять этот текст, когда перечитаю Мону Озуф.
Олар полагает, что Робеспьер начал сочинять свою речь, произнесенную в Конвенте 18 флореаля за год до того. Речь была огромной, но слушали ее с вниманием и прерывали аплодисментами.
Робеспьер объявляет, что военные победы Франции благотворно повлияют на принципы управления. Если раньше правительство обманывало и развращало людей, то теперь оно должно просвещать их делать лучше. Монархия –глубоко порочная система. Жирондисты, дантонисты, эбертисты – все они также были порочны и стремились испортить народ. «Они возвели безнравственность не только в систему, но и в религию». Когда еще полным ходом шла гражданская война эти негодяи «вдруг насильнически напали на алтари возвели себя в сан …фанатических проповедников атеизма». Нельзя разрушать веру в загробное воздаяние». Иначе выходит, что в мире нет справедливости. А потерявшие родных, ставшие жертвой тирании – их участью будет отчаяние. «Вы, проливающие слезы над гробом сына или супруги, утешит ли вас тот, кто скажет, что ничего не останется от них, кроме жалкого праха… Невинность на эшафоте заставляет дрожать тирана на его победной колеснице. Имела ли бы она это обаяние, если бы могила равняла угнетателя с угнетенным?».Врочем. Робеспьер утверждает, что выступает не как верующий, а как политик. И как политик он находит идею поклонения Верховному Существу полезной.»Идея Верховного Существа и бессмертия души есть неусыпный призыв к справедливости: следовательно это идея социальная и республиканская».Дехристианизация была делом рук агентов Питта (ну куда же без него). Все депутаты, разоблаченные в разное время как заговорщики были атеистами…
И – об ненавистных энциклопедистах. «Она (секта) состояла из нескольких достойных уважения людей и множества тщеславных шарлатанов… Эта секта в области политической всегда старалась ограничить права народа; а в области морали она зашла значительно дальше уничтожения религиозных предрассудков». Многие из них были не на высоте в своем общении с двором. «Они были надменны в своих писаниях и пресмыкались в прихожих». Именно этой секте французы обязаны «тем видом практической философии, которая возведя эгоизм в систему, рассматривает… успех как мерило правого и неправого, честность как дело вкуса…, а весь мир как
Родовую собственность ловких мошенников».
Впрочем, Робеспьер нападает и на католицизм, сравнивая их развратный культ с чистым деистическим культом. Этот культ должен стать национальным, в честь Верховного Существа должны учреждаться праздники. А воспитание граждан должно быть проникнуто общей религиозной идеей». И необходимо помнить о добродетели. «…Погружайте порок в небытие. Враги Республики – люди развратные».
И Робеспьер предлагает Конвенту декрет из пятнадцати пунктов. И знаменитый первый из них – «Французский народ признает бытие Верховного Существа и бессмертие души». Достойным способом поклоняться Верховному Существу является исполнение гражданами своих обязанностей. То есть, делать добро людям и «карать тиранов и изменников». Вводятся ежегодные праздники 14 июля, 10 августа, 21 января, 31 мая. Вводятся и еще 35 празднеств, празднуемых в последний день декады. Но на практике был организован лишь праздник в честь Верховного Существа. Объявляется конкурс среди народа на гимны, гражданские песни…Наиболее достойные из участников будут вознаграждены. Свобода культов будет соблюдаться. Однако если кто-нибудь. Пользуясь религиозными взглядами народа будет призывать к противоправительственным действиям, его осудят по всей строгости закона. 20 прериаля состоится праздник в честь Верховного Существа, подготовка к которому поручается Давиду. Далее слово было предоставлено Давиду и он зачитал план празднества.
Кутон потребовал, чтобы текст доклада Робеспьера был не только разослан в армии и народные клубы, но и был распечатан в виде плакатов и расклеен на улицах. «Так как нравственность народного представительства была оклеветана в глазах чужеземных народов, я требую, чтобы доклад Робеспьера и проект декрета… был переведен на все языки (надо полагать – европейские) и распространен по всей вселенной. Это предложение было принято.

---

Сама же комментировала запись с картинками и напрочь о них забыла... Первая из них приводит меня в недоумение...duplay.diary.ru/p177433877.htm