По Олару о культе Разума

Что касается Комитета Общественного Спасения, он сопротивлялся дехристианизаторскому движению и хотел бы установить свободу культов. Он отнюдь не хотел распространения католицизма. Но они боялись негативной реакции как простых французов и, так и европейских политиков на насильственное распространение дехристианизации.
Робеспьер, который сначала долго молчал по этому поводу, протестовал 1-го фримера II года с трибуны якобинского клуба против насилий дехристианизаторов. Онаявил, что Конвент, принимая проявления гражданственных чувств, отнюдь не думал упразднять католический культ, что он стремился «сохранить свободу культов» и наказать тех, кто преследует священников. «Тот, сказал Робеспьер, кто хочет мешать им служить обедню, является еще большим фанатиком, чем тот, кто служит обедню». Он обвинил дехристианизаторов в атеизме, он заявил, что «атеизм аристократичен», что «идея великого существа, блюдущего угнетенную невинность и карающего торжествующее преступление, является чисто народной идеей.
Возможно по предварительному сговору Робеспьера с Дантоном, последний заявил 6-го фримера в Конвенте: «Я требую, чтобы здесь, в стенах Конвента, не было больше места антирелигиозным маскарадам... Я требую закрыть решетку».
Решетка эта, однако, не была закрыта сейчас же после выступления Дантона. Конвент продолжал допускать к ней воинов культа Разума. Однако, 15-го фримэра Робеспьер провел в Конвенте «Ответ на манифесты королей», в котором он отрицал, будто французская нация упразднила всякую религию. Лгут, те, которые изображают ее, как нацию идолопоклонников или сумасшедших. 16-го фримэра Конвент принял декрет, «согласно которому запрещаются всякие насилия и меры, противные свободе культов». Законы против ослушных или непокорных священников, однако, не были отменены.
С другой стороны, Коммуна, устрашенная речами Робеспьера и Дантона, отступила, заявив 8-го фримэра, что в своем постановлении от 3-го фримэра она отнюдь не разумела «запрещения гражданам снимать помещения для потребностей культа, если только отправление этого культа не наносит вреда обществу». В течение зимы 1793-94 гг. католическое богослужение совершалось в часовнях. Туда стекались в большом количестве парижане и окрестные крестьяне. Часовни эти были закрыты только в флореале, после чего католическое богослужение совершалось полулегально.

---

Она смело входила в дома богатых, даже объявивших себя якобинцами, и получала от них деньги, ассигнаты или старое белье(???), которые она вскоре раздавала. Она никогда не скрывала ни своей благородной фамилии, ни своих аристократических связей и никогда не думала бросить своих бедных, чтобы защититься от возможного ареста и, хотя она была известна в любой лачуге предместий и ходила так же свободно среди передовых патриотов, как и среди объявленных вне закона роялистов, никто даже не думал донести на нее.

@темы: три шуана

---

Робеспьер в виде голубя.
www.deviantart.com/art/Fur-Robespierre-52185496...

---

По Олару. Культ Разума.

После процессия коммуны отправилась к решетке Конвента, где Шометт от их имени заявил, что народ не хочет больше священников, не хочет больше иных богов, кроме тех, которых нам дает природа. Он потребовал, чтобы отныне Нотр-Дам был переименован в храм Разума..
21-го брюмера, Конвент получил петицию народных обществ Парижа, которые требовали упразднения жалования священникам. Конвент удостоил эту петицию почетного отзыва, но удовлетворение ее отсрочил.
Дехристианизаторское движение быстро распространилось в Париже. Секции почти все закрыли свои приходские церкви и затем открыли их в качестве храмов Разума.
Конвент, казалось, поощрял дехристианизаторов. Он принимал отрекающихся от духовного звания и антирелигиозные маскарады, в огромном количестве стекавшиеся к его решетке. 30-го брюмера он допустил к своей решетке депутацию от секции Единства, одетую в церковные одеяния, и позволил разыграть перед собой театральную пародию на католическое богослужение. После того, как оратор от депутации поклялся не иметь иного культа, кроме культа Разума, Свободы, Равенства и Республики, народ и члены Конвента воскликнули: «Мы клянемся в этом! Да здравствует Республика!».
3-го фримэра II года Коммуна, по представлению Шометта, постановила, «чтобы все церкви или храмы каких бы то ни было религий и культов, которые только существуют в Париже, было немедленно закрыты» и чтобы всякий, кто потребовал бы их открытия, задерживался, как подозрительный.
«Культ Разума», организованный секциями Парижа, был распространен вскоре по департаментам в частности некоторыми комиссарами Конвента. Повсюду было много в это время закрытых церквей, превращенных затем в храмы Разума.
В общем и целом движение это стремилось противопоставить то, что называлось тогда естественной религией, христианству.. На развалинах христианства революционеры хотели утвердить то, что философы называли естественной религией.
Культ Разума был почти повсюду деистическим (а не материалистическим или атеистическим). В Париже, когда в нем участвовал народ, он носил характер проказливой забавы, маскарада. Провинция восприняла культ Разума всерьез. В провинциальных городах имели место серьезные и искренние попытки упразднить старую религию и утвердить на ее месте рационалистический культ. Богинь разума почти повсюду там изображали не актрисы, а красивые молодые девушки, добродетельные и серьезные, принадлежавшие к буржуазии.
Этот культ Разума был одновременно и культом отечества и мучеников революции. Бюсты философов в храмах были часто заменяемы или дополняемы бюстами Шалье, Ле-Пелетье, Марата, которые олицетворяли не определенное учение, а революционную Францию, которая борется с реакцией. Мало-по-малу начали чтить, главным образом, этих трех мучеников патриотизма.

---

«Культ разума», взятый в его чистом виде, в понимании его учредителей и проповедников, никоим образом нельзя считать религией и нельзя ставить на одну доску с учрежденной позднее Робеспьером деистической государственной религией — «культом верховного существа». Конечно, в бурном течении антирелигиозного движения имели место отдельные случаи, когда культ разума смешивался с культом верховного существа и в лице «разума» поклонялись одному из «проявлений» божества. Но это было или непониманием сущности культа разума, или тенденциозно-робеспьеристским извращением его.krotov.info/libr_min/03_v/or/onizin_30.htm

---

Она относилась с тем величественным безразличием, которое исповедуют души действительно отделившиеся от мира сего, к простым и пошлым политическим событиям, о ней можно действительно сказать, что она никогда не знала, что произошла революция. На заре, каждый день, среди Террора, она покидала свой дом на улице Кассет(?) и ковыляла к дальнему концу предместий, ища больных людей, чтобы ухаживать за ними, раны, чтобы перевязать их и нужды, чтобы облегчить их.

@темы: три шуана

---

Мадемуазель де Сисе - один из братьев которой был бывшим епископом Осера, а другой экс-архиепископом Бордо и оба были эмигрантами, не покидала Париж с 1791 года. Во время Консульства ей был пятьдесят один год.

@темы: три шуана

---

Олар о культе Разума

В соборе богоматери, где все христианские культовые эмблемы и изображения были задрапированы, воздвигнута была гора, увенчанная греческим храмом и четырьмя бюстами философов, Вольтера, Руссо, Франклина и, может быть, Монтескье. На самом алтаре горел «факел Истины». По горе двигались вереницы молодых девушек, одетых в белое, с трехцветными поясами, с цветочными коронами на голове, с факелами в руке. Затем из храма вышла женщина, одетая в синий плащ, с красным колпаком на голове. Это было олицетворение Свободы, принимающей поклонение республиканцев, которые, протягивая к ней руки, пели гимн Мари-Жозефа-Шенье.
Вся сцена была разыграна актрисами из оперы. Свободу играла Тереза Обри.

---

Из Эйдельмана. Письмо Павла Первого
"Господин генерал от кавалерии фон-дер-Пален. По получении сего посадить в крепость прокурора военной коллегии Арсеньева, который обратился ко мне с просьбой о месте обер-прокурора в сенате и который, надо полагать, вольнодумец. (логика, ау!)
К вам благосклонный Павел".

---

Олар. Культ Разума.

Начало дехристианизации положила безвестная коммуна Риз-Оранжи. Жители ее наслушались рассказов одного добровольца о Бруте низложили своего святого (Бдэза) и заменили его Брутом и прогнали своего священника. Соседние коммуны сделали то же, 18 брюмера их представители явились в Конвент и заявили, что не признают никакого культа, кроме культа свободы. Конвент удостоил их почетного отзыва. 16 брюмера представители из Маннэси также явились в Конвент и заявили, что им больше не нужен священник и что они заменили бюсты Петра и Павла на бюсты Ле-Пелетье и Марата. Конвент в ответ по предложению Барера признал, что граждане имеют право упразднять те церемонии, которые им не нравятся.
Начались отречения священников от сана. Начало положил епископ Парижа Гобель с 11 своими викариями. 17 брюмера он явился в Конвент, снял с себя крест и надел красный колпак. Священники- члены Конвента, как католики так и протестанты, последовали его примеру. Вскоре отречения священников стали частным явлением по всей Франции.
17 брюмера Коммуна постановила, чтобы 20 брюмера состоялось празднество «Свободы и Разума» в Нотр-Даме.

---

Здесь собрались вместе некоторые ее старые компаньонки, которые были разогнаны и которые теперь со сломанным здоровьем и испуганные в уме, рады были найти приют, где пытались приблизиться к монастырской жизни; монастыря столь бедного, что монахини отправлялись в постель в пять часов зимой, чтобы сохранить свечи и одна из дам призывала других на молитву, выходя во двор и хлопая в ладоши, у них не было колокола.

---

Из книги Эйдельмана "Апостол Сергей".
В последние дни 1917 или в начале 1918 года отряд красногвардейцев обыскивал петроградские аристократические дворцы и особняки. В доме светлейших князей Салтыковых их приняла глубокая старуха, неважно говорившая по-русски и как будто несколько выжившая ни ума. К счастью, командир отряда происходил из образованного сословия и на хорошем французском языке объяснил княгине: "Мадам! Именем революции принадлежащие вам ценности конфискуются и отныне являются народным достоянием". Старуха не стала возражать и даже с некоторой веселостью покрикивала на красногвардейцев за то, что они пренебрегали кое-какими безделушками и картинами. После того как было отобрано много драгоценностей и произведений искусства, старуха внезапно потребовала: "Если вы собираете народное достояние, извольте сохранить для нации также и эту птицу". Тут появилась клетка с большим, очень старым, облезлым попугаем. "Мадам,-- ответил командир с предельной вежливостью,-- народ вряд ли нуждается в этом (эпитета не нашлось) попугае". -- Это не простой попугай, а птица, принадлежавшая Екатерине II. -- ??? -- Стара я, батюшка, чтобы врать: птица историческая, и ее нужно сохранить для народа. Старуха щелкнула пальцами -- попугай вдруг хриплым голосом запел: "Славься сим Екатерина..." Помолчал и завопил: -- Платош-ш-ш-а!! Командир утверждал на старости лет, что это самое удивительное происшествие в его жизни. 1918 год, революция, красный Петроград -- и вдруг попугай из позапрошлого века, переживший Екатерину II, Павла, трех Александров, двух Николаев и Временное правительство. Платоша -- это ведь Платон Александрович Зубов, последний, двенадцатый фаворит старой императрицы, который родился на 38-м году ее жизни (в период первого фаворита Григория Орлова

---

Декабрист Давыдов. О Николае Павловиче.
Он добродетель страх любил
И строил ей везде казармы;
И где б ее не находил,
Тотчас переводил в жандармы.

---

Культ Разума по Олару. Начало.

В первые месяцы своей деятельности Конвент пользовался всяким случаем для того, чтобы заявить, подтвердить, что он не только не хочет разрушать религию, но что он намерен сохранить и укрепить систему галликанской церкви, соединенной с государством, т.-е. гражданское устройство духовенства.
В то же самое время Конвент усиленно применял и умножал законы, направленные неприсягнувших священников
То есть противопоставляли добрых священников дурным. Но уже во второй половине 1793 года распространенным является уже убеждение, что плоха сама религия .
Правительство уже в сентябре 1792 года посягнуло на церковное имущество. Законодательное Собрание распорядилось отправить на монетный двор всю серебряную церковную утварь, без которой могло обойтись отправление культа, 23 июля 1793 г. Конвент издал декрет, согласно которому на каждый приход должно было быть оставлено не больше одного колокола, остальные же колокола должны были быть перелиты в пушки.
Многие священники воспользовались новым правом вступать в брак. Одним из первых подал пример Тома Лендэ, епископ Эйры, который женился в ноябре 1792 г. Понтар, епископ дордоньский, представил свою жену Конвенту на заседании 27 сентября 1793 г. Председатель Камбон расцеловал обоих супругов. Согласно постановлению Конвента женатые священники сохраняют свое жалование, если их прогонят из их прихода (19 июля 1792 г.). 12-го августа Конвент аннулировал все церковные решения относительно лишения сана женатых священников. 17 ноября 1793 года Конвент постановил, чтобы содержание священников, которых преследовали за их женитьбу, выдавалось им за счет тех приходов, которые чинили эти преследования. Женатых священников было больше двух тысяч.
Начало дехристианизаторскому движению было положено провинцией при покровительстве некоторых комиссаров Конвента, не имевших на то, впрочем, никакого разрешения Конвента. Так, например, Фуше, бывший комиссаром в Невере, утверждал (ложно) в прокламации, выпущенной от 23 сентября 1793 г., что Конвентом поручено ему «заменить суеверные и лицемерные культы, которых к несчастию придерживается еще народ, культом Республики и естественной морали». 10-го октября он издал постановление относительно кладбищ, в котором он приказывал убрать с кладбищ религиозные символы и водрузить на воротах надпись: «Смерть есть вечный сон». Лицемер Фуше тогда показал себя последовательным атеистом, не верящим в божество и бессмертие души.
16-го октября Шометт, добился в парижской Коммуне одобрения этого постановления. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 6 католических священников и один протестантский при торжественной обстановке отреклись от культа.
Парижская коммуна, по предложению Шометта, приняла 23 вандемьера постановление, согласно которому ни один служитель любого культа должен появляться только в светской одежде. Сам Конвент с некоторых пор занял «философскую» позицию в отношении культа, а это придавало энергии и смелости дехристианизаторам. Праздник 10 августа 1793 г. был первым из национальных празднеств, которое имело чисто гражданский или, как мы говорим, светский характер.
Член Конвента Эро-де-Сешелль, который председательствовал на этом празднестве, восхвалял Природу, статуя которой была почтена возлияниями. Из груди ее лилась вода, которую он выпил и дал выпить другим участникам празднества.
Установление республиканского летоисчисления, замена гражданского календаря республиканским (согласно декрета от 5 октября 1793 г. и 4 фримера II года) были мероприятием антирелигиозным. Целью его было лишить церковь ее влияние в народе, заменить прежнее исчисление времени, католические праздники - новым календарем, новыми праздниками, упразднить воскресенье, заменив его десятым днем.
Комитет общественного просвещения сделался очагом противокатолической пропаганды. 26 июня 1793 года Лаканаль от имени этого Комитета предложил план национальных праздников, которые, действительно, могли бы заменить религиозные праздники. Этот Комитет добился от Конвента постановления (7 брюмера II года), согласно ни один священник не мог быть больше назначен преподавателем, ни одна монахиня - преподавательницей. А ведь раньше именно церковь контролировала образование. 15-го брюмера Конвент приветствовал и отдал в печать речь Мари-Жозефа Шенье, в которой тот от имени упомянутого Комитета предложил заменить католичество религией отечества.

---

Тихо и неуверенно, как усилия больного человека, вновь обретающего здоровье, этот ушедший мир формировался заново. Монахини, которые были преследуемы даже с 10 августа 1792 года осмеливались выйти вперед и собираться вместе, чтобы помогать в нуждах друг другу. Мать Мария Анна Дюкесн (?), из ордена Сен-Мишель, встретилась с одной из своих бывших сестер и с помощью благочестивой леди, мадемуазель Аделаиды Шампион де Сисе, она арендовала старое здание и полуразрушенную часовню на улице Нотр-Дам-де -Шамп.

запись создана: 29.03.2018 в 12:52

@темы: три шуана

---

Окончание речи 18 флореаля

Горе противникам нового культа. Горе тому, кто стремится заглушить этот возвышенный энтузиазм и при помощи приводящих в уныние доктрин подавить моральный инстинкт народа". "Врагами республики являются все развращенные люди". Мало уничтожить королей; надо заставить все народы уважать характер французского народа... Утвердим среди нас с помощью мудрости и морали мир и счастье

---

Можно ли быть робеспьеристкой и не любить . Руссо? Можно.

---

речь 18 флореаля

«Мы будем чествовать человечество, униженное и попираемое ногами врагов французской республики. Человечество! Прекрасен будет тот день, когда мы будем праздновать праздник человеческого рода. Это будет братский и священный банкет, на который после победы французский народ пригласит огромную семью, честь и незыблемые права которой он защищает. Мы будем также чествовать всех великих людей, какого бы времени и какой бы страны они ни были, тех, кто освободил свою страну от гнета тиранов и мудрыми законами учредил свободу.» Культ мучеников революции детей-героев станет частью нового культа. « Вы не будете забыты, знаменитые мученики французской республики! « Юные французы, слышите ли вы бессмертного Барра ,который из Пантеона призывает вас к славе! …(Юные ученики родины, находившиеся в зале Собрания, воскликнули с большим энтузиазмом: "Да здравствует республика»). Барра! ты не нашел для себя образцов в античности, но ты нашел среди нас соперников твоей доблести!

И о Виала. Мятежные марсельцы, собравшись на берегах Дюранс, хотели перейти реку и перебить слабых и безоружных патриотов... Немногочисленная толпа республиканцев, собравшаяся на другом берегу, не видела иного средства как перерезать трос понтонов, находившихся во власти их врагов; но пуститься в такое предприятие…казалось химерическим предприятием даже наиболее смелым. Вдруг ребенок тринадцати лет бросился к топору, схватил его, помчался по берегу реки и со всей силой ударил по тросу. На него обрушилось несколько ружейных залпов, но он продолжал еще сильнее рубить, наконец он получил смертельный удар, он вскричал: "Я умираю, мне все равно, это за свободу!"»

Успех культа Верховного Существа зависит и от женщин «О, французские женщины! бережно храните свободу, купленную ценой их крови. Пользуйтесь своей властью и распространяйте власть республиканской добродетели».

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Речь 18 флореаля

Робеспьер обвиняет в нечестии Гюаде («Мы слышали, что в одном народном обществе предатель Гаде доносил на одного гражданина за то, что тот произнес слово "провидение"!), Эбера, Жансонне, Верньо, Дантона , который «улыбался от жалости при словах добродетель». И все они были заодно.
«Они чувствовали, что для уничтожения свободы надо было благоприятствовать всеми средствами тому, что оправдывает эгоизм, сушит сердце и стирает представление о прекрасной морали».
Но не пойдет ли борьба с атеизмом и провозглашение веры в Верховное Существо на пользу фанатизму (то бишь католицизму)? Нет. «Враги народа, кто бы вы ни были, никогда Национальный конвент не станет благоприятствовать вашей развращенности.
Фанатики, не надейтесь на нас! Призвать людей к культу "верховного существа" - это значит нанести смертельный удар фанатизму. ..Без принуждения, без преследования все секты должны сами по себе смешаться во всемирной религии природы. (Аплодируют.)
А вот свобода культов, которую недавно защищал сам Робеспьер, может быть опасна. «Пусть для торжества разума соблюдается свобода культов; но пусть она не нарушает общественный порядок и не становится средством для заговора. «
И Робеспьер нападает на священников. «Священники честолюбцы, не ждите же, чтобы мы старались восстановить вашу власть! И к тому же, что общего между священниками и богом? Священники для морали то же, что шарлатаны для медицины. (Новые аплодисменты.) …Священники создали бога по своему образу; они сделали его ревнивым, капризным, алчным, жестоким, беспощадным. ..Истинным священником "верховного существа" является природа; его храмом - вселенная, его культом - добродетель, его праздниками - радость великого народа, собравшегося перед ним для того, чтобы завязать сладостные узы всемирного братства и выразить ему признательность чувствительных и чистых сердец».
Далее оратор говорит о пользе внедрения принципов новой религии в народное воспитание. И воспитание это должно быть под началом не родителей, а государства. «Пусть в особенности народное воспитание будет направлено к этой цели; вы, несомненно, придадите ему характер, подобный природе нашего правительства и возвышенности судеб нашей республики; вы почувствуете необходимость сделать его общим и равным для всех французов. Дело в том, чтобы не создавать больше господ, а - граждан; родина одна имеет право воспитывать своих детей; она не может доверять их ни семейной гордости, ни предрассудкам частных лиц».
«Существует такого рода установление, которое должно рассматриваться как существенная часть общественного воспитания… я хочу говорить, о национальных праздниках.

И опять экскурс в античную историю. "Мы всегда с энтузиазмом говорим о национальных праздниках в Греции; между тем предметом этих праздников были только игры, где блистала сила тела, ловкость или самое большее - талант поэтов и ораторов…»
«Как легко было бы французскому народу придать нашим собраниям более обширную и более важного характера цель! Система праздников, само собой понятно, служила одновременно созданию самых сладких уз братства и самым могущественным средством возрождения.»

Пусть у вас будут общие и более торжественные праздники для всей республики; пусть у вас будут отдельные праздники и для каждой местности…» Новая система праздников нужна для строительства нового мира.
Пусть эти праздники черпают свой интерес и даже свои названия в бессмертных событиях нашей революции и в самых священных и самых дорогих человеческому сердцу предметах. Пусть они все празднуются под покровительством "Верховного Существа", пусть они будут ему посвящены, пусть они открываются и заканчиваются выражением почитания его могущества и его доброты!"