Сижу в Ленинке почти четыре часа и даже не устала..... Такой вот рекорд. Видимо, я перестала писать интересно...Это я все по поводу малого количества лайков переживаю

---

Дидро в предисловии к восьмому тому Энциклопедии.
В течении 20 лет подряд мы едва ли имели хоть несколько минут покоя. После дней, поглощённых непрерывным неблагодарным трудом, сколько было ночей ожидания тех бедствий. которые стремилась навлечь на нас злоба! Сколько раз поднимались мы с ложа, мучимые тревогой, что нам придется отступить перед воплями клеветы, разлучиться со своими родными, друзьями и соотечественниками, дабы под небом чужбины искать необходимый для нас покой и покровительство, которое нам предлагали! Но отечество было нам дорого и мы постоянно надеялись, что предубеждение уступит место справедливости.... О соотечественники и современники наши! Сколь бы строго вы ни судили этот труд, вспомните. что он был предпринят, продолжен и завершен небольшой горсточкой людей одиноких, стесненных препятствиями в своих планах, выставляемых в самом омерзительном свете. осыпаемых самой ужасной клеветой и оскорблениями, поощряемых только любовью к благу. одобряемых только немногими голосами и не имеющих других средств, кроме тех, которые предоставило им доверие трех или четырех коммерсантов".
Самому Дидро принадлежит 1259 статей.

@темы: энциклопедисты

---

Им (Общественным договором") восхищались Лафайет, Мирабо, Дантон, Марат. Сен-Жюст, Робеспьер. Уже в 80-е годы Марат вслух читал "Общественный договор " публике под аплодисменты присутствующих.
В революционное время Руссо был создан настоящий культ -начиная с небольших праздников, когда прямо на улицах разыгрывались сцены из "Новой Элоизы" и "Эмиля", и кончая политическим признанием, когда почести. воздаваемые Руссо, превращались в национальный праздник.
Так было, например, когда в 1791 г.в городе Монморанси открыли памятник Руссо и жители городка в пышной процессии с хоровым пением несли его бюст вместе с "камнем Бастилии". Так было, когда в 793 году в Женеве на доме в котором родился Руссо, установили мемориальную доску и граждане. предводительствуемые Богиней Свободы, организовали праздничное шествие. Так было, когда во время заседаний Конвента исполнялась музыка из оперы Руссо "Деревенский колдун"; так было, наконец, тогда, когда перенесение праха Руссо в парижский Пантеон стало апофеозом любви к нему народа и власти. Ему посвящали свои речи депутаты, в его честь осуществлялись театральные постановки, маскарады и даже религиозные обряды. В зале заседаний Конвента уже в 1790 г (э.. какой к черту Конвент в 1790 году?!).был установлен бюст Руссо (напротив бюстов Франклина и Вашингтона); в своей речи депутат д Эмери тогда же назвал Руссо предшественником Великой революции, воспитавшим людей для свободы...
Через всю жизнь пронес Робеспьер чувство благоговейного уважения к Учителю, которого противопоставлял всем другим просветителям и особенно Вольтеру: на словах порицая деспотизм, все они, по словам Робеспьера, зависели от тиранов, принимали их подачки и проповедовали эгоизм и материализм, свойственные лишь деспотам и острякам. Руссо же прославлял истинные добродетели, в том числе и грячо поклонялся Божеству

---

О Дидро и живописи

Если бы требовалось доказательство его подготовленности в этом отношении, то достаточно было бы сослаться на тот факт. что он открыл за несколько лет до своей смерти знаменитого Жака Луи Давида. которого все просмотрели, но который стал родоначальником новейшей школы живописи. Художники его проглядели на выставке 1781 года. а Дидро указал на него как на восходящее светило.
В 1764 г. Гриммм как-то предложил Дидро написать отчет о прошедшем "Салоне". Последний тотчас же сел за работу и в течении 17 часов исписал более 200 страниц. Прочитав их, Гримм пришел в неописуемый восторг. Вот отзыв умной современницы, госпожи Неккер: "КАртины представлялись мне только наслоением бездушных красок, благодаря его гению я приобрела новое чувство: теперь краски для меня живут". Сент_бев следующим образом определяет значение Дидро, как художественного критика: "Он научил французов любить краски через посредство идей".

@темы: Дидро

---

Водовозова матери. Из ее мемуаров.
Отзыв автора о своем же письме . Я не только писала ей "казенные письма", но преподносила ей, как мне. вероятно, казалось. чуть не настоящие отравленные стрелы. но что, в сущности, было просто грубостью и пошлостью.
"Считаю своею обязанностью известить Вас, милая маменька, что я приобщилась св. тайн, а потому простила всех-всех моих врагов. Я буду просить Вас, милая маменька, не беспокоить себя присылкой мне 4-5 рублей в год: их не всегда хватает на покупку помады, мыла, гребенок. щеток, а тем более ботинок, чтобы заменить ими казенные, которые падают с ног во время уроков танцев. Не могу из денег, которые Вы мне посылаете , купить себе и перчатки для балов. На балы эти хожу не потому, что их обожаю, а потому. что требует начальство, а над старыми, разорванными перчатками. которые я беру и подруг, когда они их бросают. все издеваются. На 4-5 рублей, которые Вы мне посылаете, милая маменька, я не могу заказать себе и корсета, который стоит здесь 6-8 рублей, а хожу в казенном, от которого у меня остаются ссадины и раны. Чтобы иметь еще хотя несколько рублей кроме тех, которые Вы мне посылаете, я за плату беру шить у подруг передники и пелеринки. Воспитанницы, которых матери любят, посылают деньги дочерям не только на все. что здесь необходимо, но и на шитье всего. что мы тут обязаны себе пошить. Такие воспитанницы все свое шитье отдают за плату горничным. Хотя мне очень стыдно быть вроде горничной. подруги платят за эту работу. Вы видите, милая маменька. что на Ваши 4 и лаже 5 рублей я ничего не могу сделать. что мне здесь нужно. а потому. пожалуйста. не присылайте мне ни этих Ваших 4 и даже 5 рублей".
Одно из подобных писем заканчивалось еще такой "адской иронией": "Всех своих добрых. чудных. милых наставниц, то есть классных дам, я люблю от всего моего сердца и очень их уважаю, а одну из них. мадемуазель Тюфяеву. с которою Вы лично познакомились, когда отдавали меня в институт, я просто обожаю. В последние четыре месяца никто из родственников меня не навещал, но Вы не беспокойтесь. милая маменька, - я в этом совсем не нуждаюсь: мне очень здесь весело. чрезвычайно хорошо. я совершенно здорова, чего и Вам желаю".

@темы: институтки

---

Новая миссия длилась всего в два раза меньше, чем предшествующая, с 25 прериаля по 8 мессидора (12-26 июня). Целых две недели прошли в энергичной осаде Шарлеруа, которая началась еще до прибытия Сен-Жюста. Следовательно, его указы носят более военный характер, чем когда-либо. Из двадцати или более "постановлений" и писем он подписывает четырнадцать с Жилле и Л.Б. Гайтоном, шесть только с Жилле и одно с Жилле, Гайтоном и Лораном. Шесть касались поставок; шесть касались назначений и увольнений. Только один (29 прериаля) был посвящен исключительно аресту. На основании официального сообщения о том, что батальон бежал с поля боя, и принимая
во внимание,
что это преступление не может быть преступлением всего батальона, поскольку храбрость и ненависть к тиранам живут в сердцах всех французов и что, когда отряд покидает свой боевой пост, причина кроется в трусости офицеров и небрежности, которую они проявили в поддержании дисциплины и формировании солдат, которыми они командуют, из любви к славе, которая заключается в том, чтобы смело противостоять опасностям войны и победить или умереть на посту, который доверило им отечество.,
командир батальона (подполковник) и капитаны помещены под арест. Но сентиментальность в сердцах этих людей была рядом с беспощадностью; об этом свидетельствует их указ от 5 Мессидора. Некую Маргариту Бонтам, двадцатидвухлетнюю девушку, деревенские власти заставили отвести фургон ее отца и лошадей за шестьдесят миль в армию; "будучи проинформированы о том, что злонамеренность стала причиной совершения этого акта несправедливости по отношению к женщине, и муниципальные служащие Месниль-Лахорна лично освободились от реквизиций", представители народа приказали армейскому комиссару-ордонансу выплатить сумму в десять тысяч ливров, которые должны быть переданы девушке Бонтам в качестве компенсации за причиненный ущерб, акт угнетения, жертвой которого она стала. В общем, дисциплина занимает в этой миссии весьма второстепенное место; о революционных судах и терроризме нет и намека. Сен-Жюст, должно быть, хорошо поработал над наведением порядка во время своего предыдущего визита.

@темы: Сен-Жюст, Кертис

---

Продолжаем цитировать статью Державина о том как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем Вольтер и Руссо.
Критикуя "Эмиля"... отмечая в нем множество смехотворных нелепостей . Вольтер признал, однако, достойным всяческих похвал "Исповедь савойского викария". "Я посмеялся над его "Эмилем", который выглядит, конечно, пошлым персонажем, книга эта заставила меня скучать, - писал он,- но в ней имеется 50 страниц, которые я хочу переплести в сафьян". Несколько позже он разъяснил причину столь высокой оценки: "В третью часть он вводит одного савойского викария, который, несомненно, является викарием священника Жана Мелье. Этот викарий делает вылазку против христианской религии с большим красноречием и мудростью". Так намечается пункт возможного сближения и даже примирения с Руссо. Критика христианства и фанатическое преследование автора этой критики парижскими властями и женевским духовенством склоняют к Руссо симпатии Вольтера. Он с удовольствием отмечает в своей переписке протесты женевских граждан против осуждения Руссо. "Нужно жалеть несчастных людей, у которых заворачиваются мозги, - пишет он. - Он достоин особого сожаления, можно ли на него сердиться. В этих жестоких обстоятельствах следует с уважением отнестись к его несчастью и чтить его гений". "Безумие Руссо меня глубоко печалит. Руссо - бедный мученик". Вольтер начинает подумывать о том, чтобы предоставить ему убежище в Фернее и... раскрыв "Письма, написанные с горы" к великому негодованию своему узнает, что Руссо разоблачает там его, Вольтера, авторство в написании антихристианского "Поучения пятидесяти". Из под пера Вольтера мгновенно появляется памфлет "Мнение граждан (1764 г. ), в котором, надев на себя личину богобоязненного женевского буржуа, он протестует против кощунственного смысла "Писем с горы" и обличает Руссо в различных пороках (Это в каких же:hmm и безнравственных поступках. Памфлет был доставлен в большом количестве экземпляров в Мотье-Труве, где находилась в это время его жертва. 6 сентября 1764 г. толпа местных жителей обрушила на дом Руссо град камней, чуть было не причинивших его обитателям тяжелых увечий. Морально, Вольтер был ответственен за это нападение. Руссо был введен в заблуждение насчет автора "Мнения граждан". Он счел его составителем женевского пастора Верна. Намереваясь побить камнями безбожника и развратника Руссо, местные жители поступали точно так же, как толпа, которая требовала смерти Каласа. В своей жажде мести Вольтер преступил границы; им руководило чувство внезапной и слепой ярости на "предательство" Руссо в "Письмах с горы".

@темы: Вольтер

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вот и посмотрела я "Цветы запоздалые". Можно, я не буду пересказывать сюжет? Кто не читал может посмотреть вики. Играют превосходно. Главную героиню жалко до слез. Очень уютный маленький театрик под названием " Поколение. Все очень-очень вежливые.
Сегодня иду в "Иллюзион" на "Нежную кожу" Трюффо. Вечером пройдусь по ВДНХ.
Каждый день хожу в Ленинку. У меня сейчас такое же состояние, какое было когда я наткнулась на сайт vive-liberta и Гостиную Элеоноры. Читаю о Вольтере и Дидро все подряд, жадно... Про Кондорсе увы, прочла все, что есть в Ленинке на русском. Ну ничего, вот выучу французский и ... Какие перспективы откроются.

@темы: личное

---

Продолжаем цитировать статью Державина о Вольтере и Руссо.
В 1757-758 гг. разразилась полемика вокруг статьи ДАламбера о Женеве. " Письмо о театральных представлениях" Руссо Вольтер оценил резко отрицательно, сопоставив его с фанатической проповедью церковников против театра и впервые назвал Руссо сумасшедшим в письме ДАламберу 4 мая 1759 года. В июне 1760г. Руссо. раздраженный дошедшими до него отзывами Вольтера, написал ему проклинающее послание: "Я не люблю вас, сударь. вы причинили мне. вашему ученику и вашему энтузиасту. самые чувствительные несчастья. Вы погубили Женеву в благодарность за убежище; вы сделали меня чужим для моих сограждан в отплату за те восторги, которые я расточал среди них по вашему адресу. Вы - виновник того, что я не могу жить у себя на родине, это вы заставите меня умереть в чужих краях, лишенным всех предсмертных утешений и выброшенным на свалку, в то время как все почести, которых может достичь человек. будут оказаны вам в моей стране. Я ненавижу вас, наконец, за то., что вы этого хотели...Из всех чувств, которыми сердце мое было наполнено по отношению к вам, осталось только восхищение, в котором нельзя отказать вашему прекрасному таланту, и любовь к вашим произведениям. Не моя вина. если я не могу чтить в вас ничего, кроме ваших дарований". Письмо это изобличает ту аффектацию мысли, которая была свойственна Руссо и не раз служила истоком многих недоразумений... Вольтер мог оставить его без внимания, но он его не оставил. Именно с этого момента началось то неумолимое со стороны Вольтера преследование Руссо, на которое автор "Новой Элоизы" реагировал болезненно-нервным, граничащим с истерией способом. На стороне Вольтера было хладнокровие уверенности... Против Руссо действовала смятенность его чувств, повышенная нервозность и мания преследования. В начале 1761 года Вольте прочел "Новую Элоизу". А роман Жан-Жака! -восклицал он. -На мой взгляд это роман глупый, мещанский, бесстыжий и скучный". В 1770 г. Вольтер писал : "Его Элоиза показалась мне написанной наполовину в непотребном месте наполовину в доме сумасшедших. Одна из гнусностей нашего века заключается в том, что это ужасное произведение некоторое время имело успех" (сильно..). . Воспользовавшись именем маркиза Ксименеса, Вольтер выпустил в свет "Четыре письма" о "Новой Элоизе", в которых подверг резкой критике роман Руссо, как произведение аморальное ( и это автор "Орлеанской девственницы. ага.) и антихудожественное. В письмах этого же времени он отзывался о Руссо самым презрительным и раздраженным образом. 2Странный безумец... ублюдок Диогена", "самый презренный дурак, которого я когда-либо видал" и т. д. были обычными определениями Руссо в переписке Вольтера с друзьями. В июне 1762 г. парижский парламент осудил на сожжение "Общественный договор" и "Эмиля". Руссо бежал в Швейцарию. 19 июня Малый совет Женевы постановил, в свою очередь, сжечь эти книги и арестовать их автора. Руссо скрылся в Ивердоне, но через месяц был изгнан оттуда бернскими властями. Тогда он нашел себе убежище в Нефшателе. Виновником своих бедствий Руссо счел Вольтера (всемогущий Вольтер - мысль, которую можно объяснить только болезненной подозрительностью и .. состоянием мрачного отчаяния... Вольтер был поражен этим обвинением и решительно протестовал против него в своих письмах."Как можно было вообразить, что я преследователь Руссо! Вот дикая и нелепая мысль.... Неужели можно думать, что я пользуюсь особым доверием женевских пасторов? Уверяю вас, что женевские попы с удовольствием обрушили б на меня ту кару, которой они подвергли Руссо, если бы они могли это сделать".

@темы: Вольтер

---

Продолжение речи Сен-Жюста от 27 декабря 1792 г.
Едва ли кто-нибудь вздумает убеждать вас, что при созыве Генеральных Штатов в1789 г. Людовик руководствовался желанием вернуть нации свободу. Стремление принизить парламенты, потребность выжимать соки из народа. - вот мотивы этого созыва. Когда Национальное Собрание нанесло ему первые удары, король собрал все свои силы, чтобы поразить собрание. Всем еще памятно, как он отверг законы, уничтожавшие господство церкви и феодализма.
Он не скупился на льстивые фразы для обольщения народа. Мрачный и угрюмый в кругу придворных, король являлся кротким и чувствительным среди граждан. Людовик ответил вам, что в то время он был господином и делал все. что считал нужным. Ему, по крайней мере нельзя отказать в откровенности. Да, он , действительно, был властен над народом, но он не был властен над правосудием; как ни велико было его могущество. но, лишившись его, Людовик должен был отдать отчет в своем вероломстве. Тот. кто говорил: "Народ мой - мои дети", - тот, кто уверял. что счастлив лишь его счастьем, что страдает лишь его страданиями. отвергал законы, утверждавшие права народа и обеспечивающие его благоденствие. Слезы его еще не забыты, ими полны сердца всех французов. Такая степень лицемерия прямо непостижима. Несчастный! Он потом приказал перебить тех, которых будто бы любил раньше. Невольно стыдишься проявлений чувства, вспоминая. как оскорблял он добродетель своей притворной чувствительностью. Вызнаете. с каким коварством придумывались средства к подкупу. В его бумагах не нашли планов разумного управления государством; зато там нашли проекты. клонившееся к гибели народа: он думал поднять народ против законов, чтобы затем казнить его мечем закона же. Что это за свободное правительство, при котором преступление остается безнаказанном в силу закона? Исполнительная власть только и делала. что устраивала заговоры; для своих комплотов она пользовалась законом, пользовалась свободой. пользовалась народом. Людовик, по-видимому. слишком поздно заметил. что с уничтожением предрассудков поколеблется и тирания. Вам известны его враждебные замыслы против народа; я не буду напоминать их. Перейдем к событиям 10-го августа. Дворец кишит убийцами и солдатами. Людовик является среди них; сопровождающие его солдаты оскорбляют депутатов. Кровопролитие его нисколько не тревожит; содрогаешься при мысли, что он мог остановить его одним движением руки. Чего же вы хотите от нас. защитники короля? Если король невинен, то преступен народ.
Здесь говорили об апелляции к народу. Но разве это не равносильно восстановлению монархии? От помилования тирана к помилованию тирании - один только шаг. Когда тиран апеллирует к обвиняющему его народу, то он действует так, как действовал Карл Первый в эпоху расцвета монархии. Не вы обвиняете, не вы судите Людовика: обвиняет и судить его народ. через ваше посредство. Вы объявили войну тиранам всего мира и щадите лишь своего собственного! Неужели законы всегда будут издаваться лишь против угнетенных? Здесь говорили об отводе судей; но по какому праву виновный может не признать нашей компетенции? Или скажут. что. подавая голоса, мы заранее осудили его? Нет. мы обсуждали дело. Если он не захочет признавать нашего суда, то пусть докажет свою невинность; невинность не станет отвергать никаких судей . Революция начинается только там, где кончается жизнь тирана. Вы должны отбросить всякие другие соображения. кроме общественного блага. Вы не должны допускать отвода кого бы то ни было. Если не будут признаны ораторы, говорившие против короля, то мы не признаем тех, кто ничего не сказал в защиту отечества. Имейте же мужество сознаться в истине! Истина горит во всех сердцах. как светильник в могиле
Итак, монархия еще царит среди нас; судьбы отечества хотят поставить в зависимость от наказания преступника! Я требую. чтобы каждый депутат взошел на трибуну и высказался по вопросу: изобличен или нет Людовик в своих преступлениях.

@темы: Сен-Жюст, процесс Людовика

---

Когда 14 декабря 1825 года раздалась пальба из орудий. начальница Патриотического института обратилась к воспитанницам с такою речью: "Это господь бог наказывает вас, девицы. за ваши грехи. Самый главный и тяжкий грех вш тот, что вы редко говорите по-французски и, точно кухарки , болтаете по-русски. В страшном перепуге мы вполне познали ужас нашего грехопадения и на коленях перед иконами , с горькими слезами раскаяния, тогда же поклялись начальнице вовсе не употреблять в разговоре русского языка. Наши заклятия были как бы услышаны: пальба внезапно стихла, мы успокоились и долго после того в спальнях и залах Патриотического института не слышалось русского языка.
мемуары некой С. А Пелли

@темы: институтки

---

Из серии " Русский путь". Дидро pro et contra.
Из дневника Герцена.
Что за огромное здание воздвигнула философия 18 века, у одной двери которого блестящий, язвительный Вольтер как переход от двора Людвига XIV к царству разума и у другой мрачный Руссо, полубезумный, наконец, но полный любви и острты которого не выражали ни остроумия резкого, ни родства с grand siecle. а предсказывали остроты de la Montagne , Сен-Жюста и Робеспьера. Вольтер с омерзением прочел в "Эмиое2: "И если сын короля полюбит истинно дочь паача, отец не должен ему препятствовать2". Вот rehabilitation del'homme чисто демократическая

---

Кондорсе делит историю человеческого прогресса на десять эпох. Первая относится к тому времени, когда люди жили отдельными семьями; затем несколько семей, живших поблизости. соединялись в одно целое, как бы составляя один народ; вторая эпоха - эпоха пастушеских народов и перехода к земледелию; третья эпоха характеризуется успехами земледельческих народов до изобретения письма; четвертая эпоха отмечена успехами человеческого ума в Греции до того, как произошла специализация наук, совершившаяся в царствование Александра Македонского; пятая эпоха - развитие наук со времени их специализации до их упадка; шестая эпоха - упадок просвещения, реставрация последнего во время крестовых походов; седьмая эпоха - первые успехи наук со времени их реставрации до начала книгопечатания; восьмая эпоха - от изобретения книгопечатания до того времени, когда философия и наука свергли иго авторитета; девятая эпоха - от Декарта до Французской Республики;; десятая эпоха - будущие успехи человеческого ума.

@темы: Кондорсе

---

Статья К. Н. Державина.
Вольтер и Руссо.
В 1755 году Руссо посла Вольтеру свое "Рассуждение о происхождении неравенства между людьми". Вольтер, прочтя этот труд, ответил Руссо пространным письмом: "Нельзя было изобразить более яркими красками ужасы человеческого общежития, в котором только наше невежество и наша слабость видят свои утешения.. Никто не употребил столько ума, чтобы постараться сделать нас животными; когда читаешь ваше сочинение, то загораешься желанием ходить на четвереньках. Но так как вот уже более 60 лет , как я отстал от этой привычки, я, к несчастью, чувствую, что мне невозможно вернуться к ней... Я удовлетворяюсь ролью мирного дикаря в избранном мною уединении, недалеко от ваших родных мест...2. За этой иронической репликой следуют серьезные возражения: культура, науки, литература и искусство никогда не были причинами человеческих несчастий, беды людей коренятся в невежестве и фанатизме, отрицающих культуру и просвещение. На эти возражения Руссо ответил уклончиво и деликатно, назвав своего корреспондента главою философов и тонко польстив ему: "Все, что приближается к вам, получается у вас пути славы.
Вскоре появилась "Поэма о гибели Лиссабона". Внимание Руссо на нее обратил женевский пастор Рустан. 18 августа 1756 г Руссо написал Вольтеру письмо, в котором счел нужным подчеркнуть свою веру в божественный промысел, бессмертие души и мировое добро: "Я слишком много настрадался в этой жизни, чтобы не чаять другой. Все тонкости метафизики не заставят меня ни на единый миг усомниться в бессмертии души и в благости провидения. Я чувствую их, я в них верю, я их хочу. я на них надеюсь, я буду защищать их до последнего вздоха. И далее " В пресыщении славой и презирая суетное величие, вы живете в лоне изобилия, вполне уверенный в своем бессмертии, и мирно философствуете о природе души... находя, между тем на земле одно только зло. Я же, неведомый никому, бедный и измученный неизлечимым недугом человек, с удовольствием предаюсь размышлениям в моем уединении и нахожу, что все хорошо... Вы наслаждаетесь, я же надеюсь, а надежда все украшает". На этот раз от дискуссии уклонился Вольтер. Он ответил Руссо "Китайским сиротою" и впоследствии "Кандидом"

@темы: Вольтер

---

Это было предвосхищено декретом Комитета (20 прериаля, 8 июня), который предусматривал: 1). что Пишегрю, главнокомандующий армией Севера, должен иметь верховную власть над всеми силами, действующими против Бельгии от Мааса до моря; 2). что армия Арденская (?), правое крыло армии Севера и вспомогательная часть армии Мозеля должны находиться под непосредственным командованием Журдана, который должен действовать под командованием Пишегрю. Этот важный указ был объявлен Ришару и Шодье в письме с аналогичными данными от Карно, мотивирующем действия Комитета по докладу, представленному им Сен-Жюстом и Леба о недоразумениях между Дежарденом и Шарбонье. Дежарден был оставлен действовать под началом Журдана, Шарбонье отозван в Париж. Это было началом знаменитой армии Самбры-и-Мааса, хотя название ей было присвоено только 29 июня.
Журдан, который ежедневно докладывал о своих передвижениях Сен-Жюсту и Леба занял Динан, соединившись с армиями на северном фронте, 15 Прериаля. Новая организация поставила под его командование 96000 человек, чьей непосредственной задачей был захват Шарлеруа.
Тем временем Сен-Жюст, добравшись до Парижа, захотел узнать, что от него там ожидают. Говорят, Робеспьер сказал ему, что за ним послали составить отчет о новых фракциях, угрожающих Конвенту. Предполагается, что Сен-Жюст отказался делать доклад, чувствуя, что его присутствие в армии было более важным. В любом случае, менее чем через неделю пребывания в Париже он вернулся на фронт по распоряжению Комитета, который объявил 18 прериаля:
Члены Комитета общественного Спасения постановляют, чтобы их коллега Сен-Жюст без промедления отправился на северную и восточную границы для наблюдения за армиями Республики от моря до Рейна и для обеспечения исполнения постановлений Национального Конвента и Комитета Общественного Спасения.
Таким образом, в его руках оказалось больше власти, чем когда-либо прежде; он был в некотором роде главнокомандующим всеми армиями на двух важных фронтах.
Вооруженный этими полномочиями, он вернулся в лагерь, чтобы начать так называемую "миссию на северные и восточные границы", которая на самом деле оказалась его третьей миссией на Север или, точнее, продолжением второй, которая была на мгновение прервана

@темы: Сен-Жюст, Кертис

---

Речь Кутона. 26 декабря 1792 г.
Граждане, Людовик Капет обвиняется в великих преступлениях; в душе я считаю его уже изобличенным. Если он обвинен, то он должен быть и предан суду. так как мораль и вечная справедливость требуют, чтобы всякий преступник был осужден. В организованном обществе преступление не может оставаться безнаказанным. Кто же будет судить Людовика Капета? Вы, разумеется, ибо нация, избирая вас, облекла вас полномочиями великого трибунала, трибунала ad hoc (специально для этого). Я указываю на это, чтобы рассеять сомнения, которые могли заронить в иные умы слова Ланжюинэ. Когда Законодательное Собрание 10-го августа занялось участью Людовика, соединявшего в своем лице всю верховную власть, оно справедливо решило, что его не может судить ни одна из установленных властей. Собрание сообщило народу о своем затруднении и пригласило его избрать представителей, которые имели бы полномочия для суда над королем. Как же поступил народ? Он избрал Национальный Конвент таким именно способом, какой был предложен; во время выборов он буквально следовал всем указаниям Законодательного Собрания, стало быть вы составляете трибунал ad hoc, который должен судить Людовика 16-го. Вы не могли сами назначить себя судьями; но вы стали ими в силу верховной роли народа. Как вы должны поступить теперь? Вам прочли обвинительный акт против Людовика Капета; вы выслушали его оправдания из уст его официальных защитников. Вам остается исполнить лишь один долг6 вынести приговор. Вам говорят о судебных формальностях, упуская при этом из виду, что здесь не может быть о них и речи, ибо вы - представители державного народа. Соблюдение судебных формальностей необходимо для выяснения сомнительных фактов; здесь же вы должны высказаться о фактах положительных. Вопрос в том, следует ли решить дело безотлагательно или отсрочить решение. Я нахожу, что если некоторые из нас еще колеблются, то нужны прения. Но пусть, по крайней мере собрание постановит, что оно впредь будет заниматься исключительно этим процессом. Итак, я предлагаю Конвенту следующий проект декрета:
"Национальный Конвент открывает прения по делу Людовика Капета и постановляет. что они будут продолжаться за прекращением всех других дел, до вынесения приговора".
Предложение Кутона было единогласно принято собранием.
Начало речи Сен-Жюста от 27 декабря. Ответ на речь защитника.
Граждане. когда народ находился под игом, его защитники подвергались преследованиям. Короли угнетали нации во мраке. Мы же судим королей при ярком свете. Но мало того: благородный народ, разбивший свои оковы, должен еще оправдываться в своем мужестве и доблести! О вы, называющие себя врагами анархии. вы. верно, не захотите подать повод к упрекам. что вся ваша суровость обращена на народ, а вся чувствительность изливается на королей! Теперь слабость нам непозволительна: потребовав изгнания всех Бурбонов, мы не вправе щадить единственного из них, действительно виновного. Вы взяли на себя функции судебной палаты и, допустив оскорбление величества державного народа, изменили постановку вопроса. Людовик стал обвинителем, а народ - обвиняемым. Ловушка была бы менее искусной, если бы прямо отклонили вашу компетенцию. Но открытое сопротивление не в характере Людовика. Он всегда подделывался ко всем партиям, подобно тому, как теперь подделывается даже к своим судьям

@темы: процесс Людовика

---

Понемногу обо всем.

У меня со знакомой образовалась традиция- по воскресеньям ходить в Иллюзион. В прошлый раз смотрели современный корейский фильм "Возвращение в Сеул". Очень красивый.
В субботу пойду с другой знакомой на Цветы запоздалые в какой-то театр под названием " Поколение ".
Читаю детективчик Донны Леон. " Смерть в чужой стране ". Это одна из серии ее книг, где дело происходит в Венеции. Следствие ведет комиссар
Брунетти. Очень атмосферно.
Побывала на могиле двоюродной бабушки. На ней внезапно выросли неизвестные мне голубые цветочки, которых я не сажала. Они милые.
По вечерам гуляю по центру. Ага, за 19 лет пребывания в Москве я подумала, что стоит походить не только по паркам, но и по центру. Мысль верная, но неглубокая.
(Это моя мачеха делит мысли на верные и глубокие, верные, но неглубокие, неверные и неглубокие и неверные, но глубокие)
Что-то я сегодня разболталась. Прошу прощения у читателей

@темы: личное

---

Забронировала номер в гостинице в Суздале с 4 на 5 мая (6 иду в театр). Впервые в жизни останавливаюсь там на ночь. Обычно моя поездка в Суздаль выглядит так. Встаю в 6 часов, спешно заглатываю кофе и несусь на яКурский вокзал. В 8 с копейками мажусь на электричку. Без чего-то 12 приезжаю во Владимир. Покупаю билет на Суздаль на час, поскольку на ближайший рейс сидячих мест нет. Обедаю в дешёвой привокзальной забегаловке. Сажусь на автобус и еду в Суздаль. Без четверти два я на суздальском вокзале. Доплачиваю и еду до центра города. Брожу по центру два часа. Покупаю медовуху. Иду пешочком на вокзал, который довольно-таки далеко от центра. Жду на Вокзале час или полтора пока не появиться свободное сидячее место. (Да, я лентяйка. Ненавижу ехать стоя).Еду 45 минут до Владимира. Еду или иду ( чаще иду) до гостиницы Заря. Заселяюсь. УжинаюНо двух часов на осмотр Суздаля маловато
В этот раз оторвусь по полной

@темы: личное

---

Д'Аламбер
Зло, которое причиняют нам пороки других людей, наводит нас на размышление и создает в уме нашем идею добродетели. Эта идея. возвышаясь, доходит до осознания духовного мира, убеждает нас в существовании бога и вызывает понятие о наших обязанностей к нему. Природа человека, изучение которой для нас так существенно необходимо, должна представлять непроницаемую тайну для человеческого разума. Итак, нам более всего на свете потребна религия: возвышенная вера убедила бы нас во многом.
О переписке с Руссо.
В том письме... ДАламбер излагает Руссо свои взгляды на удовольствия вообще и на театр в частности. Руссо говорит, что удовольствия лишни для человека; нечего отдавать им много времени; жизнь так коротка; время дорого. В ответ на это Д'Аламбер замечает, что жизнь не только коротка, но и полна всякого рода несчастий, а приятного в ней очень мало; поэтому нельзя не разрешить людям легких развлечений, которые дали бы им минутное забвение от горькой участи страдать и умирать.
Что касается театральных зрелищ, то они, по мнению Д'Аламбера, страдают только тем, что доставляют нам слишком слабое удовольствие; в них чувствуется бессилие вызвать ту иллюзию, которая необходима, чтобы перенести нас в другой мир.

@темы: энциклопедисты