О Вольтере и его бизнесе. Из книги Берковой.
Фернейский патриарх был не только землевладельцем. но и промышленником. Он основал в своем поместье сперва крупное часовое дело, потом - ткацкую фабрику. В 1769 г. он пишет герцогине Шуазель.
"Посылаю вам первые чулки, сделанные в этой местности. Мы обязаны ими моим шелковичным червям; я выткал их собственными руками вместе с сыном Каласа. Соблаговолите надеть их хоть раз покажитесь в них кому угодно. Если после этого все не скажут, что мой шелк лучше итальянского и прованского. я отказываюсь от ремесла".
"Я нашел секрет разводить шелковичных червей в стране. покрытой снегом в течении семи месяцев; и мой шелк лучше итальянского. несмотря на этот варварский климат" (из письма к госпоже Дюдеффан).
Шелковые чулки были только началом: на маленькой мастерской выросла крупная мануфактура. Окрыленный успехом, Вольтер затевает новое дело - производство шелковых кружев. В интересах правильной постановки дела он прежде всего обращается за протекцией к одной из парижских законодательниц мод. госпоже Сен-Жюльен.
"Я прошу вашего покровительства для блонд. Может быть, вы предпочитаете блондинов, но здесь речь идет не о прекрасных дамах или изящных кавалерах. Вы видели чудесные кружева, вытканные в нашей деревне по образцу брюссельских; работница, сделавшая этот шедевр. готова соткать таких кружев сколько угодно и по очень дешевой цене для парижских магазинов. Если понадобится. она возьмет дюжину помощниц и мы будем обязаны нам новой мануфактурой".
В ответ на это письмо парижская львица прислала для моделей несколько образчиков кружев и дело закипело.
Но ткацкое дело стояло у Вольтера на втором плане. Главным предметом его забот была часовая мануфактура. Большинство жителей Фернея, переселенцы из Женевы, были прекрасными часовыми мастерами. Женева издавна славилась своими часами. Вольтер строит дома для этих переселенцев, открывает им кредит. организует крупную мануфактуру и продает ее изделия по дешевой цене во Франции.
Но этого еще недостаточно. Вольтер заботиться о заграничных рынках сбыта. При помощи своих знатных знакомых он посылает целые транспорты часов в Испанию, в Италию. хлопочет о пересылке тюков с часами алжирскому и тунисскому беям. через посредство Екатерины Второй он наводняет своими изделиями Россию. Посылая горячие пожелания Екатерине довести Русско-турецкую войну до победного конца он пишет: "Мы рассчитываем иметь тогда широкий сбыт наших часов в Греции и Турции.Но Екатерина не спешит брать Константинополь и Вольтеру не терпится. Прождав год, он через посредство французского посланника посылает транспорт часов в Турцию.
А вот из другой оперы. Беркова приводит цитату из письма некоего "провинциального дворянчика" по поводу получения Вольтером звания камергера двора его королевского величества. Я слышал, что король, введенный в заблуждение злонамеренными лицами, пожаловал титул камергера двора какому-то Аруэ, сыну некоей Дамар, который называет себя Вольтером. Король нанесет оскорбление всему дворянству, если не потребует от этой личности доказательств дворянского происхождения. Ему придется искать их по материнской линии. потому что с отцовской стороны он из простонародья. Это тяжкое оскорбление для всех дворян, ведущих свой род с незапамятных времен"

@темы: Вольтер

---

Спасибо Jedith- посмотрела фильм "Вызов"... Русская женщина не только коня на скаку остановит и в горящую избы войдет, но и в космосе операцию проволокой и ложкой сделает. А если серьезно, мне очень понравилось. Фильмы о медиках героях однозначно нужны народу. Очень светлый фильм. И хэппи энд нисколько не раздражает. И актриса, имхо, хорошо играет.
Была сегодня в Центре Оперного Пения Галины Вишневской на концерте, посвященном юбилею Даргомыжского. Пели арии из опер "Русалка" и "Каменный гость" и не только. Подумать только, что всего два года назад я могла пересчитать по пальцам свои визиты в театр или на концерт.. А еще там есть буфет и там по стенам развешены маски и стоит японская кукла. Уж не знаю, что она символизирует, но очень красиво.
Побывала в Иностранке, списала пару страниц из Кертиса... А теперь не везде могу разобрать свой почерк. Вообще-то я умею писать вполне разборчиво, но это ж стараться надо... а мне лень.

@темы: личное

---

История "Племянника Рамо в своём роде единственная: впервые это произведение вышло в свет в Германии при непосредственном участие Гете; в 1804 г. Шиллер передал Гете рукопись Дидро и попросил перевести ее на немецкий язык; Гете сделал это с большим увлечением, вложив в этот труд, по его собственным словам, всю свою душу. Вскоре Шиллер умер, а рукопись исчезла неизвестно куда, так что Гете впоследствии не мог объяснить , ни от кого она была получена Шиллером, ни куда пропала.
Когда в Париже через несколько лет было предпринято издание сочинений Дидро, два неизвестных молодых человека представили к опубликованию якобы подлинную рукопись Дидро.В это же время издатель Бриер получил от дочери Дидро другую рукопись, которая. по ее утверждению , была копией. сделанной с оригинала самим Дидро в 1760г.; это дало издателю основание обвинить упомянутых молодых людей в подлоге. Гете был избран в качестве третейского судьи и решил дело в пользу копии, данной дочерью Дидро.

@темы: энциклопедисты

---

О работе Руссо "Рассуждения о науках и искусствах. Длугач.
Это была первая критика зарождающейся промышленной цивилизации, в которой выразилось также расхождение Руссо с энциклопедитстами. Если они опирались на новую науку и связывали социальный прогресс с прогрессом научным, то Руссо отрицал и науки, и всякий прогресс. Его идеал -простая, не затронутая цивилизацией природа, простая жизнь на лоне природы ремесленника и пахаря, довольствующихся простыми радостями жизни. Из этого первого расхождения вырастают другие. Все энциклопедисты признают человека природным существом, но если у большинства за природностью скрываются физиологические потребности, то для Руссо это чувства - чувства сострадания, милосердия, любви к ближнему. Для энциклопедистов стимулом к общественной жизни становится разумный эгоизм; для Руссо - альтруизм...

@темы: Руссо

---

В последние минуты возле Кондорсе не было близкого человека. который мог бы передать нам, как и отчего он умер. но за несколько дней до этого он писал6 "Если я сожалею о своей жизни, то исключительно ради своей жены и Элизы; им она была нужна, и Софи она была так дорога. что касается моей деятельности. - я свое дело сделал: я боролся за благо человечества, я всю жизнь защищал права человека и последние дни свои посвятил борьбе за свободу. Все мои мысли и чувства принадлежали свободе родного края. Я умираю, как Сократ, служа истине, не принимая ни малейшего участия в интригах и в дикой ненависти партий. готовых погубить все.

@темы: Кондорсе

---

Проблема в том, что я отчаянно завишу от собственного блога. И поэтому вечно жалуюсь на малое количество лайков. Вот и теперь...Опять их вообще нет! А с другой стороны я все жду когда ко мне придет разгневанный читатель и скажет: "Как не стыдно! Хватит ныть"... Блог для меня заменяет не состоявшуюся мою научную деятельность.... Не умею упорно трудиться, чтобы создавать большие тексты... Мой диплом был единственным исключением. А такой вот миниформат меня устраивает вполне.

---

Из мемуаров Водовозовой.
О свидании с дядей и братом.
-Ты знаешь, - обратился дядя к брату.., - они ведь здесь обожанием занимаются... обожают даже сторожей, ламповщиков...
Превратившись в настоящую институтку. я... энергично отрицала это обвинение, с наивной гордостью выставляя на вид, что у нас никто еще никогда не обожал никого нижу дьякона...
-Да это бесподобно! - хохотал дядя. -Чем же выражается у вас это обожание?
Я начала рассказывать о том, какие слова кричат обожаемым учителям, как им обливают пальто и шляпу духами, и при этом указала, что воспитанница, сидевшая в ту минуту близко от нас, обожает учителя рисования, что у него под носом пятно от табака...а на лбу у него громадная громадная грязная бородавка.
-Как, вы обожаете и безобразных, и старых и даже неопрятных?
Я очень удивилась такому вопросу и объяснила, что кроме таких учителей у нас и нет почти других.
-Ну, а священнику как вы выражаете свое обожание?
-Адоратрисы в первый день Пасхи вместо яиц дарят ему красиво вышитые шелками мячики, натирают духами губы, когда христосуются с ним... -При этом я сообщила, что одна воспитанница призналась священнику на исповеди, что она обожает его. как Бога. Он рассердился на нее, сказал, что она превращает исповедь в забаву. и объявил, что лишает ее причастия. Она испугалась, что это узнают классные дамы, умоляла его простить ее и не выходила из исповедальни до тех пор. пока не выпросила у него прощения.
-Как это все нелепо, глупо и пошло! - вдруг произнес мой брат. Дядя очень рассердился на него за эту ненужную с его стороны серьезность и оставить в неприкосновенности мою наивность. Чтобы дискредитировать брата, дядя, сообщил, что мой младший брат Заря и в подметки не годиться старшему, Андрюше, который оказывается настоящим бравым офицером. лихим служакою. дамским кавалером. чудесным танцором... Что же касается брата Зари. то, по словам дяди. он напрасно и числится-то военным, так как день и ночь корпит над книгами. Он тут же начал советовать ему перейти в военную академию, просил не навязывать мне книг, не "развивать меня", как это делают теперь многие молодые люди. и говорил, что это совсем не нужно. что ее прозовут за это "синим чулком".
Я успокоила дядю, говоря. что не люблю читать, что наше начальство совсем не обращает внимание на наше учение, что оно следит только за нашим поведением.-
-Хвалю ваше начальство! Очень хвалю" Действительно, девушке нужна только нравственность.

@темы: институтки

---

Из википедии о Руссо.
. Тогда он принял приглашение Юма и поехал к нему в Англию. Делать наблюдения и чему-нибудь научиться Руссо не был в состоянии; единственный интерес представляли для него английские мхи и папоротники.
Его нервная система была сильно потрясена, и на этом фоне его недоверчивость, щепетильное самолюбие, мнительность и пугливое воображение разрослись до пределов мании. Гостеприимный, но уравновешенный хозяин не сумел успокоить рыдавшего и бросавшегося к нему в объятия Руссо; несколько дней спустя Юм уже был в глазах Руссо обманщиком и изменником, коварно привлёкшим его в Англию, чтобы сделать его посмешищем газет[3].
Юм счёл нужным обратиться к суду общественного мнения; оправдывая себя, он выставил напоказ перед Европой слабости Руссо. Вольтер потирал руки и заявлял, что англичанам следовало бы заключить Руссо в Бедлам (сумасшедший дом).
Руссо отказался от пенсии, которую ему выхлопотал Юм у английского правительства. Для него наступило новое четырёхлетнее скитание, отмеченное только выходками психически больного человека. Руссо ещё с год пробыл в Англии, но его Тереза, не имея возможности с кем-либо говорить, скучала и раздражала Руссо, который вообразил, что англичане хотят насильно удержать его в своей стране.

---

И окончание статьи Державина о ссоре Вольтера с Дидро.
"Весьма прискорбно для философии. -замечал Вольтер ДАламберу, - что Жан-Жак безумец, но еще печальнее то, что он нечестный человек... Он играет роль доносчика и клеветника". "Подло быть доносчиком, отвратительно предавать своего собрата". "Руссо - собака, кусающая тех, кто предлагал ему хлеб". С тех пор Руссо уже нет пощады. "Он совершенно безумен", "философ шарлатан", "поразительный глупец", "существо, вылепленное из грязи и желчи". Преследование Руссо становится одним из наиболее упорных занятий Вольтера. Он не только осыпает его бранью в своих письмах, но и делает его героем сатирической поэмы "Гражданская война в Женеве". ОН чернит его в глазах английского философа Юма, у которого возник неприятный инцидент с Руссо во время пребывания того в Англии. Однако и Руссо не остается в долгу. Последний и самый обидный акт его мщения состоял в том, что на объявленную в 1770 г. почитателями Вольтера подписку на сооружение ему прижизненного памятника, он откликнулся присылкой на имя Д'Аламбера двух луидоров, присоединив к ним записку: "Я заплатил слишком дорого за право быть допущенным к этой чести". Вольтеру пришлось проглотить эту действительно позлащенную пилюлю. С тех пор он почти не возвращался к Руссо и к суждениям о нем.
Попытка свести ссору философов к столкновению их характеров явно недостаточны. Однако и ограничивать понимание ее только как столкновения между представителем аристократической верхушки буржуазии и идеолога мелкобуржуазных, наиболее революционных слоев третьего сословия было бы неправильно и элементарно. Вольтер не мог без отвращения читать такие строки в "рассуждении о неравенстве": "Состояние размышления -это противоестественное состояние. и человек. который размышляет - это развращенное животное... (и я вполне понимаю Вольтера ... Глупость не такое великое несчастье". Эти и тому подобные места на полях присланного ему экземпляра он отмечал приписками: "вот достаточно дурная метафизика", "галиматья", "жалкое рассуждение", "вот странная мысль!", "нелепо". Подобными же пометками испещрен находящийся в библиотеке Вольтера экземпляр "Эмиля". Анализ этих заметок... приводит к выводу, что Вольтер, в основном и весьма решительно, не принимал в руссоизме отрицания разума, проповеди возврата к "естественному состоянию", критики цивилизации и утверждения идеалистического оптимизма. Не принимал он также в философских построениях Руссо элементов чувствительно-религиозной экзальтации, как не принимал в его воззрениях идеализации патриархального уклада, ограниченного узкими горизонтами швейцарского кантона, мелкособственнического и ремесленного социального быта. Вместе с тем Вольтер с большой осторожностью и подозрением относился к наличию в русистской мысли элементов плебейско-демократического мировоззрения. (А вот тут я напротив на стороне Руссо ).Читая "Рассуждение о неравенстве" он не удержался и написал на полях: "Вот философия оборванца, который желал бы, чтобы богатые были ограблены бедными!" ( о, ужас!), тем самым проводя резкую разграничительную черту между вольтерьянством и руссоизмом в их социальных устремлениях. "Вольтер и Руссо - почти современники, а какое расстояние делит их, - писал Герцен.- Вольтер еще борется с невежеством за цивилизацию - Руссо клеймит уже позором эту искусственную цивилизацию, Вольтер - дворянин старого века, отворяющий двери из раздушенной залы рококо в новый век; он в галунах, он придворный; он раз был на большом выходе и, когда Людовик XV проходил, церемониймейстер назвал по имени Франсуа-Мари-Аруэта; по другую сторону двери стоит плебей Руссо и в нем ничего уже нет du bon vieux temps. Едкие шутки Вольтера напоминают герцога Сен-Симон и герцога Ришелье; остроумие Руссо ничего не напоминает, а предсказывает остроты Комитета общественного благосостояния". Не чувствовал ли Вольтер в взволнованной. сбивчивой, противоречивой, но одушевленной пафосом отрицания "царства разума" проповеди Руссо. смутных и страшных предвестий грядущих катастроф.? "Великие таланты, - писал Вольтер кн. Голицыну, - редки, но знание и разум общераспространенны. Я с удовольствием наблюдаю, как в Европе образуется огромная республика образованных умов. Свет возгорается со всех сторон... Примерно за 1 последних лет в умах произошла революция, которая составит великую эпоху. Крики педантов предвещают это великое изменение, как карканье ворон предвещает хорошую погоду". Несколько ранее он писал Д' Аламберу: "Мир яростно освобождается от глупости. Великая революция в умах заявляет о себе повсеместно". Руссо представлялся Вольтеру врагом этого разума - одновременно зовущий назад, к идеализированному царству "естественного состояния" и предвещающий движение вперед, по путям. неведомым "образованным умам".

@темы: Вольтер

---

Сижу в Ленинке почти четыре часа и даже не устала..... Такой вот рекорд. Видимо, я перестала писать интересно...Это я все по поводу малого количества лайков переживаю

---

Дидро в предисловии к восьмому тому Энциклопедии.
В течении 20 лет подряд мы едва ли имели хоть несколько минут покоя. После дней, поглощённых непрерывным неблагодарным трудом, сколько было ночей ожидания тех бедствий. которые стремилась навлечь на нас злоба! Сколько раз поднимались мы с ложа, мучимые тревогой, что нам придется отступить перед воплями клеветы, разлучиться со своими родными, друзьями и соотечественниками, дабы под небом чужбины искать необходимый для нас покой и покровительство, которое нам предлагали! Но отечество было нам дорого и мы постоянно надеялись, что предубеждение уступит место справедливости.... О соотечественники и современники наши! Сколь бы строго вы ни судили этот труд, вспомните. что он был предпринят, продолжен и завершен небольшой горсточкой людей одиноких, стесненных препятствиями в своих планах, выставляемых в самом омерзительном свете. осыпаемых самой ужасной клеветой и оскорблениями, поощряемых только любовью к благу. одобряемых только немногими голосами и не имеющих других средств, кроме тех, которые предоставило им доверие трех или четырех коммерсантов".
Самому Дидро принадлежит 1259 статей.

@темы: энциклопедисты

---

Им (Общественным договором") восхищались Лафайет, Мирабо, Дантон, Марат. Сен-Жюст, Робеспьер. Уже в 80-е годы Марат вслух читал "Общественный договор " публике под аплодисменты присутствующих.
В революционное время Руссо был создан настоящий культ -начиная с небольших праздников, когда прямо на улицах разыгрывались сцены из "Новой Элоизы" и "Эмиля", и кончая политическим признанием, когда почести. воздаваемые Руссо, превращались в национальный праздник.
Так было, например, когда в 1791 г.в городе Монморанси открыли памятник Руссо и жители городка в пышной процессии с хоровым пением несли его бюст вместе с "камнем Бастилии". Так было, когда в 793 году в Женеве на доме в котором родился Руссо, установили мемориальную доску и граждане. предводительствуемые Богиней Свободы, организовали праздничное шествие. Так было, когда во время заседаний Конвента исполнялась музыка из оперы Руссо "Деревенский колдун"; так было, наконец, тогда, когда перенесение праха Руссо в парижский Пантеон стало апофеозом любви к нему народа и власти. Ему посвящали свои речи депутаты, в его честь осуществлялись театральные постановки, маскарады и даже религиозные обряды. В зале заседаний Конвента уже в 1790 г (э.. какой к черту Конвент в 1790 году?!).был установлен бюст Руссо (напротив бюстов Франклина и Вашингтона); в своей речи депутат д Эмери тогда же назвал Руссо предшественником Великой революции, воспитавшим людей для свободы...
Через всю жизнь пронес Робеспьер чувство благоговейного уважения к Учителю, которого противопоставлял всем другим просветителям и особенно Вольтеру: на словах порицая деспотизм, все они, по словам Робеспьера, зависели от тиранов, принимали их подачки и проповедовали эгоизм и материализм, свойственные лишь деспотам и острякам. Руссо же прославлял истинные добродетели, в том числе и грячо поклонялся Божеству

---

О Дидро и живописи

Если бы требовалось доказательство его подготовленности в этом отношении, то достаточно было бы сослаться на тот факт. что он открыл за несколько лет до своей смерти знаменитого Жака Луи Давида. которого все просмотрели, но который стал родоначальником новейшей школы живописи. Художники его проглядели на выставке 1781 года. а Дидро указал на него как на восходящее светило.
В 1764 г. Гриммм как-то предложил Дидро написать отчет о прошедшем "Салоне". Последний тотчас же сел за работу и в течении 17 часов исписал более 200 страниц. Прочитав их, Гримм пришел в неописуемый восторг. Вот отзыв умной современницы, госпожи Неккер: "КАртины представлялись мне только наслоением бездушных красок, благодаря его гению я приобрела новое чувство: теперь краски для меня живут". Сент_бев следующим образом определяет значение Дидро, как художественного критика: "Он научил французов любить краски через посредство идей".

@темы: Дидро

---

Водовозова матери. Из ее мемуаров.
Отзыв автора о своем же письме . Я не только писала ей "казенные письма", но преподносила ей, как мне. вероятно, казалось. чуть не настоящие отравленные стрелы. но что, в сущности, было просто грубостью и пошлостью.
"Считаю своею обязанностью известить Вас, милая маменька, что я приобщилась св. тайн, а потому простила всех-всех моих врагов. Я буду просить Вас, милая маменька, не беспокоить себя присылкой мне 4-5 рублей в год: их не всегда хватает на покупку помады, мыла, гребенок. щеток, а тем более ботинок, чтобы заменить ими казенные, которые падают с ног во время уроков танцев. Не могу из денег, которые Вы мне посылаете , купить себе и перчатки для балов. На балы эти хожу не потому, что их обожаю, а потому. что требует начальство, а над старыми, разорванными перчатками. которые я беру и подруг, когда они их бросают. все издеваются. На 4-5 рублей, которые Вы мне посылаете, милая маменька, я не могу заказать себе и корсета, который стоит здесь 6-8 рублей, а хожу в казенном, от которого у меня остаются ссадины и раны. Чтобы иметь еще хотя несколько рублей кроме тех, которые Вы мне посылаете, я за плату беру шить у подруг передники и пелеринки. Воспитанницы, которых матери любят, посылают деньги дочерям не только на все. что здесь необходимо, но и на шитье всего. что мы тут обязаны себе пошить. Такие воспитанницы все свое шитье отдают за плату горничным. Хотя мне очень стыдно быть вроде горничной. подруги платят за эту работу. Вы видите, милая маменька. что на Ваши 4 и лаже 5 рублей я ничего не могу сделать. что мне здесь нужно. а потому. пожалуйста. не присылайте мне ни этих Ваших 4 и даже 5 рублей".
Одно из подобных писем заканчивалось еще такой "адской иронией": "Всех своих добрых. чудных. милых наставниц, то есть классных дам, я люблю от всего моего сердца и очень их уважаю, а одну из них. мадемуазель Тюфяеву. с которою Вы лично познакомились, когда отдавали меня в институт, я просто обожаю. В последние четыре месяца никто из родственников меня не навещал, но Вы не беспокойтесь. милая маменька, - я в этом совсем не нуждаюсь: мне очень здесь весело. чрезвычайно хорошо. я совершенно здорова, чего и Вам желаю".

@темы: институтки

---

Новая миссия длилась всего в два раза меньше, чем предшествующая, с 25 прериаля по 8 мессидора (12-26 июня). Целых две недели прошли в энергичной осаде Шарлеруа, которая началась еще до прибытия Сен-Жюста. Следовательно, его указы носят более военный характер, чем когда-либо. Из двадцати или более "постановлений" и писем он подписывает четырнадцать с Жилле и Л.Б. Гайтоном, шесть только с Жилле и одно с Жилле, Гайтоном и Лораном. Шесть касались поставок; шесть касались назначений и увольнений. Только один (29 прериаля) был посвящен исключительно аресту. На основании официального сообщения о том, что батальон бежал с поля боя, и принимая
во внимание,
что это преступление не может быть преступлением всего батальона, поскольку храбрость и ненависть к тиранам живут в сердцах всех французов и что, когда отряд покидает свой боевой пост, причина кроется в трусости офицеров и небрежности, которую они проявили в поддержании дисциплины и формировании солдат, которыми они командуют, из любви к славе, которая заключается в том, чтобы смело противостоять опасностям войны и победить или умереть на посту, который доверило им отечество.,
командир батальона (подполковник) и капитаны помещены под арест. Но сентиментальность в сердцах этих людей была рядом с беспощадностью; об этом свидетельствует их указ от 5 Мессидора. Некую Маргариту Бонтам, двадцатидвухлетнюю девушку, деревенские власти заставили отвести фургон ее отца и лошадей за шестьдесят миль в армию; "будучи проинформированы о том, что злонамеренность стала причиной совершения этого акта несправедливости по отношению к женщине, и муниципальные служащие Месниль-Лахорна лично освободились от реквизиций", представители народа приказали армейскому комиссару-ордонансу выплатить сумму в десять тысяч ливров, которые должны быть переданы девушке Бонтам в качестве компенсации за причиненный ущерб, акт угнетения, жертвой которого она стала. В общем, дисциплина занимает в этой миссии весьма второстепенное место; о революционных судах и терроризме нет и намека. Сен-Жюст, должно быть, хорошо поработал над наведением порядка во время своего предыдущего визита.

@темы: Сен-Жюст, Кертис

---

Продолжаем цитировать статью Державина о том как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем Вольтер и Руссо.
Критикуя "Эмиля"... отмечая в нем множество смехотворных нелепостей . Вольтер признал, однако, достойным всяческих похвал "Исповедь савойского викария". "Я посмеялся над его "Эмилем", который выглядит, конечно, пошлым персонажем, книга эта заставила меня скучать, - писал он,- но в ней имеется 50 страниц, которые я хочу переплести в сафьян". Несколько позже он разъяснил причину столь высокой оценки: "В третью часть он вводит одного савойского викария, который, несомненно, является викарием священника Жана Мелье. Этот викарий делает вылазку против христианской религии с большим красноречием и мудростью". Так намечается пункт возможного сближения и даже примирения с Руссо. Критика христианства и фанатическое преследование автора этой критики парижскими властями и женевским духовенством склоняют к Руссо симпатии Вольтера. Он с удовольствием отмечает в своей переписке протесты женевских граждан против осуждения Руссо. "Нужно жалеть несчастных людей, у которых заворачиваются мозги, - пишет он. - Он достоин особого сожаления, можно ли на него сердиться. В этих жестоких обстоятельствах следует с уважением отнестись к его несчастью и чтить его гений". "Безумие Руссо меня глубоко печалит. Руссо - бедный мученик". Вольтер начинает подумывать о том, чтобы предоставить ему убежище в Фернее и... раскрыв "Письма, написанные с горы" к великому негодованию своему узнает, что Руссо разоблачает там его, Вольтера, авторство в написании антихристианского "Поучения пятидесяти". Из под пера Вольтера мгновенно появляется памфлет "Мнение граждан (1764 г. ), в котором, надев на себя личину богобоязненного женевского буржуа, он протестует против кощунственного смысла "Писем с горы" и обличает Руссо в различных пороках (Это в каких же:hmm и безнравственных поступках. Памфлет был доставлен в большом количестве экземпляров в Мотье-Труве, где находилась в это время его жертва. 6 сентября 1764 г. толпа местных жителей обрушила на дом Руссо град камней, чуть было не причинивших его обитателям тяжелых увечий. Морально, Вольтер был ответственен за это нападение. Руссо был введен в заблуждение насчет автора "Мнения граждан". Он счел его составителем женевского пастора Верна. Намереваясь побить камнями безбожника и развратника Руссо, местные жители поступали точно так же, как толпа, которая требовала смерти Каласа. В своей жажде мести Вольтер преступил границы; им руководило чувство внезапной и слепой ярости на "предательство" Руссо в "Письмах с горы".

@темы: Вольтер

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вот и посмотрела я "Цветы запоздалые". Можно, я не буду пересказывать сюжет? Кто не читал может посмотреть вики. Играют превосходно. Главную героиню жалко до слез. Очень уютный маленький театрик под названием " Поколение. Все очень-очень вежливые.
Сегодня иду в "Иллюзион" на "Нежную кожу" Трюффо. Вечером пройдусь по ВДНХ.
Каждый день хожу в Ленинку. У меня сейчас такое же состояние, какое было когда я наткнулась на сайт vive-liberta и Гостиную Элеоноры. Читаю о Вольтере и Дидро все подряд, жадно... Про Кондорсе увы, прочла все, что есть в Ленинке на русском. Ну ничего, вот выучу французский и ... Какие перспективы откроются.

@темы: личное

---

Продолжаем цитировать статью Державина о Вольтере и Руссо.
В 1757-758 гг. разразилась полемика вокруг статьи ДАламбера о Женеве. " Письмо о театральных представлениях" Руссо Вольтер оценил резко отрицательно, сопоставив его с фанатической проповедью церковников против театра и впервые назвал Руссо сумасшедшим в письме ДАламберу 4 мая 1759 года. В июне 1760г. Руссо. раздраженный дошедшими до него отзывами Вольтера, написал ему проклинающее послание: "Я не люблю вас, сударь. вы причинили мне. вашему ученику и вашему энтузиасту. самые чувствительные несчастья. Вы погубили Женеву в благодарность за убежище; вы сделали меня чужим для моих сограждан в отплату за те восторги, которые я расточал среди них по вашему адресу. Вы - виновник того, что я не могу жить у себя на родине, это вы заставите меня умереть в чужих краях, лишенным всех предсмертных утешений и выброшенным на свалку, в то время как все почести, которых может достичь человек. будут оказаны вам в моей стране. Я ненавижу вас, наконец, за то., что вы этого хотели...Из всех чувств, которыми сердце мое было наполнено по отношению к вам, осталось только восхищение, в котором нельзя отказать вашему прекрасному таланту, и любовь к вашим произведениям. Не моя вина. если я не могу чтить в вас ничего, кроме ваших дарований". Письмо это изобличает ту аффектацию мысли, которая была свойственна Руссо и не раз служила истоком многих недоразумений... Вольтер мог оставить его без внимания, но он его не оставил. Именно с этого момента началось то неумолимое со стороны Вольтера преследование Руссо, на которое автор "Новой Элоизы" реагировал болезненно-нервным, граничащим с истерией способом. На стороне Вольтера было хладнокровие уверенности... Против Руссо действовала смятенность его чувств, повышенная нервозность и мания преследования. В начале 1761 года Вольте прочел "Новую Элоизу". А роман Жан-Жака! -восклицал он. -На мой взгляд это роман глупый, мещанский, бесстыжий и скучный". В 1770 г. Вольтер писал : "Его Элоиза показалась мне написанной наполовину в непотребном месте наполовину в доме сумасшедших. Одна из гнусностей нашего века заключается в том, что это ужасное произведение некоторое время имело успех" (сильно..). . Воспользовавшись именем маркиза Ксименеса, Вольтер выпустил в свет "Четыре письма" о "Новой Элоизе", в которых подверг резкой критике роман Руссо, как произведение аморальное ( и это автор "Орлеанской девственницы. ага.) и антихудожественное. В письмах этого же времени он отзывался о Руссо самым презрительным и раздраженным образом. 2Странный безумец... ублюдок Диогена", "самый презренный дурак, которого я когда-либо видал" и т. д. были обычными определениями Руссо в переписке Вольтера с друзьями. В июне 1762 г. парижский парламент осудил на сожжение "Общественный договор" и "Эмиля". Руссо бежал в Швейцарию. 19 июня Малый совет Женевы постановил, в свою очередь, сжечь эти книги и арестовать их автора. Руссо скрылся в Ивердоне, но через месяц был изгнан оттуда бернскими властями. Тогда он нашел себе убежище в Нефшателе. Виновником своих бедствий Руссо счел Вольтера (всемогущий Вольтер - мысль, которую можно объяснить только болезненной подозрительностью и .. состоянием мрачного отчаяния... Вольтер был поражен этим обвинением и решительно протестовал против него в своих письмах."Как можно было вообразить, что я преследователь Руссо! Вот дикая и нелепая мысль.... Неужели можно думать, что я пользуюсь особым доверием женевских пасторов? Уверяю вас, что женевские попы с удовольствием обрушили б на меня ту кару, которой они подвергли Руссо, если бы они могли это сделать".

@темы: Вольтер

---

Продолжение речи Сен-Жюста от 27 декабря 1792 г.
Едва ли кто-нибудь вздумает убеждать вас, что при созыве Генеральных Штатов в1789 г. Людовик руководствовался желанием вернуть нации свободу. Стремление принизить парламенты, потребность выжимать соки из народа. - вот мотивы этого созыва. Когда Национальное Собрание нанесло ему первые удары, король собрал все свои силы, чтобы поразить собрание. Всем еще памятно, как он отверг законы, уничтожавшие господство церкви и феодализма.
Он не скупился на льстивые фразы для обольщения народа. Мрачный и угрюмый в кругу придворных, король являлся кротким и чувствительным среди граждан. Людовик ответил вам, что в то время он был господином и делал все. что считал нужным. Ему, по крайней мере нельзя отказать в откровенности. Да, он , действительно, был властен над народом, но он не был властен над правосудием; как ни велико было его могущество. но, лишившись его, Людовик должен был отдать отчет в своем вероломстве. Тот. кто говорил: "Народ мой - мои дети", - тот, кто уверял. что счастлив лишь его счастьем, что страдает лишь его страданиями. отвергал законы, утверждавшие права народа и обеспечивающие его благоденствие. Слезы его еще не забыты, ими полны сердца всех французов. Такая степень лицемерия прямо непостижима. Несчастный! Он потом приказал перебить тех, которых будто бы любил раньше. Невольно стыдишься проявлений чувства, вспоминая. как оскорблял он добродетель своей притворной чувствительностью. Вызнаете. с каким коварством придумывались средства к подкупу. В его бумагах не нашли планов разумного управления государством; зато там нашли проекты. клонившееся к гибели народа: он думал поднять народ против законов, чтобы затем казнить его мечем закона же. Что это за свободное правительство, при котором преступление остается безнаказанном в силу закона? Исполнительная власть только и делала. что устраивала заговоры; для своих комплотов она пользовалась законом, пользовалась свободой. пользовалась народом. Людовик, по-видимому. слишком поздно заметил. что с уничтожением предрассудков поколеблется и тирания. Вам известны его враждебные замыслы против народа; я не буду напоминать их. Перейдем к событиям 10-го августа. Дворец кишит убийцами и солдатами. Людовик является среди них; сопровождающие его солдаты оскорбляют депутатов. Кровопролитие его нисколько не тревожит; содрогаешься при мысли, что он мог остановить его одним движением руки. Чего же вы хотите от нас. защитники короля? Если король невинен, то преступен народ.
Здесь говорили об апелляции к народу. Но разве это не равносильно восстановлению монархии? От помилования тирана к помилованию тирании - один только шаг. Когда тиран апеллирует к обвиняющему его народу, то он действует так, как действовал Карл Первый в эпоху расцвета монархии. Не вы обвиняете, не вы судите Людовика: обвиняет и судить его народ. через ваше посредство. Вы объявили войну тиранам всего мира и щадите лишь своего собственного! Неужели законы всегда будут издаваться лишь против угнетенных? Здесь говорили об отводе судей; но по какому праву виновный может не признать нашей компетенции? Или скажут. что. подавая голоса, мы заранее осудили его? Нет. мы обсуждали дело. Если он не захочет признавать нашего суда, то пусть докажет свою невинность; невинность не станет отвергать никаких судей . Революция начинается только там, где кончается жизнь тирана. Вы должны отбросить всякие другие соображения. кроме общественного блага. Вы не должны допускать отвода кого бы то ни было. Если не будут признаны ораторы, говорившие против короля, то мы не признаем тех, кто ничего не сказал в защиту отечества. Имейте же мужество сознаться в истине! Истина горит во всех сердцах. как светильник в могиле
Итак, монархия еще царит среди нас; судьбы отечества хотят поставить в зависимость от наказания преступника! Я требую. чтобы каждый депутат взошел на трибуну и высказался по вопросу: изобличен или нет Людовик в своих преступлениях.

@темы: Сен-Жюст, процесс Людовика