[тереза-с-севера]

Он не понимал, что некоторые дехристианизаторы были менее честны чем он, что некоторые( вероятно, очень немногие) обратились вматеизм и что это движение стало борьбой за прочность между Парижской коммуной и национальным правительством. Странно, что он оставался в таком неведении, странно, что Комитет, если он был серьёзен в своей религиозной политике, не предупредил его и не проинформировал об этом. Но в течение ноября он не получал ни слова от своих коллег, по крайней мере ни одного из тех о которых сохранились печатные записи. Итак, в то время как Комитет боролся с дехнистианизацией в Париже, один из его членов энергично продвигал ее в Пюи- де- Дом. Вся ситуация показывает неразбериху, которая все еще сохранялась в правительстве. Кутон, как и Робеспьер, верил в то, что католицизм - это смесь невежества, самозванства и суеверий. Он перестал видеть разницу между непоеорном и конституционном духовенством, долгое время лояльном революции, но в целом недовольным режимом Горы. Но Кутон к этому времени уже отошел от политики. Он выступал против церкви, потому что считал, что она порабощает человеческий разум. Его отвращение усилилось из-за инцидента произошедшего в Биллоне, маленьком городке недалеко от Клермона. Остановившись здесь на обратном пути из Лиона он нашел ведущую церковь, которой жители очень гордились, содержащую чашу в которой, как говорили, содержалось немного подлинной крови Иисуса Христа. Возмущенный тем, что такое могло существовать, он созвал местных якобинцев и устроил торжественное общественное собрание, нм котором местный врач подверг содержимое чаши строгому химическому анализу. Драгоценная жидкость оказалась чем-то вроде цветного скипидара(?). Громкими были протесты против нечестности священников и сильно оплакивали многовековую доверчивость. Четыре дня спустя декрет был разослан из Клермона по всему Пюи- де-Дом. В его преамбуле излагалась философия на которой воспитывались революционные лидеры.

@темы: Кутон, twelve who ruled