[тереза-с-севера]

А вот и я. Перевод будет завтра. А пока о Кондорсе. Главка "Против негритянского рабства".
1781 год стал прежде всего годом борьбы. Пришло время выступить против гнуснейшено позора века - торговли неграми. В принципе Монтескье и Вольтер уже давно осудили это зло, но судя по всему , относясь к нему как котщлу неизбежному. Совсем иные убеждения были у Кондорсе, который уже давно не желал мириться с такой вопиющей несправедливостью. Еще в 1774 году, работая над Заметками о мыслях Паскаля, он разражается резкой критикой рабства. Он не ограничивается простым осуждением "чудовищного варварства", а отвечает колонистам, что коли уже мы не можем есть сахар иначе, как проатч такую цену, то надобно приучить себя обходиться без лакомств, осквернённый кровью наших собратьев. И задаётся вопросом: неужто, если вернуть неграм права человека, то они как рабочие или арендаторы не смогут обрабатывать те же земли, какие обрабатывали рабами.
Эти слова привели плантаторов на островах вснаатоящую ярость. В лучшем случае его принимали за блаженного, в худшем же обвиняли в том, что он задумал разорить колонии. Но в любом случае Кондорсе был философом, а значит, не отвечал за свои слова. И он невозмутимо стоит на своем, при всяком удобном случае повторяя все те же самые аргументы. В 1777 году он под псевдонимом Отшельник Сенарского леса публикует две статьи в "Журнале де Пари". Он призывает читателей осознать что, если к концу века рабство не будет упразднено, у потомков не найдется ничег, кроме презрения к тем, кто возомнил себя олицетворением Разума и Человечности. Затем он принимается за колонистов и иже с ними, полагающих, будто двадцать два миллиона белых не могут быть счастливы, если за них под ударами плетей будут умирать триста-четыреста тысяч негров.
Вм1781 году он берется, за проблему негров всерьез. Она становится темоймиздания, опубликованного Кондорсе в Швейцарии под ироническим псевдонимом пастора Иоакима Шварца. Книжка открывается "Посвящением негритянским рабам", где Кондорсе, вопреки обычной сдержанности, позволяет увидеть какие страсти движут его пером:
Друзья мои,
Хоть кожа у меня и другого цвета, чем у вас, я всегда считал вас своими собратьями. Природа, создавая вас наделила такой же душой, таким же разумом и такими же добродетелями, чтотэ и белых. Я имею в виду лишь европейцев, что же до белых колонистов, то не хочу оскорблять вас сравнением с ними; знаю, сколько раз вашамверносто, ваша честность, ваше мужество заставляли краснеть от стыда ваших господ. Если уж искать человека намамериканских островах, то его никак не найдешь среди людей с белой кожей.. Ваш голос на выборах не дает доходных мест в колониях, вашей протекцией не добудешь щедрых пенсий, вам нечем подкупить адвокатов; стоит ли удивляться, что вашим хозяевам куда легче найти людей, готовых обеспечить себя, защищая их интересы, чем вам - отыскать таких, кто счел бы делом чести защищать ваше правое дело.. Знаю, вам не суждено прочитать мой труд и мне навеки отказано в счастье снискать ваше благословение. Но я хотя бы потешу сердце, которое разрывается от зрелища ваших бед и возмущённо бессмысленной наглостью софизмов, произносимых вашими тиранами..
Тираны ваши упрекнут меня в том, что я говорю банальности, а идеи мои не что иное, как химеры.; это так, нет ничего банальней заповедей справедливости и человечности, и можно ли придумать химеру несбыточней, чем предложить людям следовать им в своих поступках.

@темы: Кондорсе