У меня смутное подозрение, что я цитировала уже этот отрывок. Но пусть будет. Бунин. О богине Разума.
И было великое безобразие, а для Обри и великое мучение, даже телесное. С раннего утра она, вместе с прочими «Обожателями Свободы», то есть с кордебалетом и хором, была уже в холодном соборе, репетировала. По том стали собираться «патриоты», прискакал озабоченный Шомет - и началось торжество. Потом - и все под стук пушек, пение, барабаны и шум толпы - четыре босяка, ухмыляясь, подняли на свои дюжие плечи Обри вместе с ее троном и понесли, в сопутствии хора и кордебалета, пробиваясь сквозь толпу, сперва на площадь, «к народу», а затем в Конвент. И опять - давка, говор, крики, смех, остроты, а ноги чавкают по грязи, попадают в лужи, ветер рвет голубую мантию и красную шапочку посиневшей Богини, кордебалет тоже стучит зубами в своих вздувающихся от ветра белых рубашечках, забрызганных грязью, а сзади высоко качаются над толпой шесты, на которых надеты, для вящей потехи, золотое облачение и митра Парижского Архиепископа. А в Конвенте - торжественный прием Богини всем «высоким собранием» во главе с президентом, который ее приветствует «как новое божество человечества», «заключает от имени всего французского народа в объятия», возводит на трибуну и сажает рядом с собою... Тут бы, казалось, и конец. Но нет! Из Конвента Обри понесли, совершенно так же, как и принесли, назад, в собор! Вообразите себе хорошенько это новое путешествие и перечитайте затем стихотворное красноречие Беранже...
bunin.niv.ru/bunin/rasskaz/pod-serpom-i-molotom...

---

Ленотр

Эта пьеса, - сказал Камилл Демулен, - продвинула наши дела больше, чем октябрьские дни».
Пока его семья связавала свою судьбу с революцией, Андре оставался в Лондоне, где, не обращая внимания на политику, он отдался развлечениям и ошибкам определенно распутной природы. Но в течении 1790 года он вернулся во Францию и, как только он пересек канал, увлекся всеобщим энтузиазмом. С такими друзьями, как Труден, Пасторе, Варфаломей и Панж, со всей Францией, можно сказать, он предвидел мирный триумф философии и представлял возрожденное человечество, достойное плодов свободы и покорное всемогущему разуму.
Но мечты этого благородного ума длились недолго. Как только Андре Шенье различил в толпе, которая атаковала монархию среди искренних и остроумных оппонентов, голодных интриганов и наемных убийц, он занял свое место в битве. Желая научить людей, что единственная надежда на счастье и свободу состоит в выполнении своего долга, он опубликовал «Avis aux francais». Тотчас же свора пасквилянтов, с которых он сорвал маски, подняла визг вокруг него. Но он презрительно отвернулся и впредь продолжил сражаться своим пером. Он писал политические статьи, письма в газеты, размышления над происшествиями и обращения Национальному Собранию, он использовал все средства, чтобы вернуть страну к уважению к монархической традиции. Его усилия, однако, были тщетны.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Нечкина делает обзор литературы о декабристах.
М. Н. Покровский... обрисовал первых русских революционеров... как корыстных дворян, идеология которых была... связана с "тривиальным фактом" - повышением хлебных цен на мировом рынке в 1820-х годах (которые. кстати, пали в это время). В силу выгодности для помещиков торговли хлебом за границей дворяне-декабристы будто бы и стали требовать ликвидации крепостного права... Покровский ставил своей целью разоблачить легенду о декабристах...

---

Ленотр

Когда-то отец действительно скорее много льстил, чтобы получить пенсию и трагический поэт много кланялся и дрался для того чтобы его «Аземир» был сыгран перед двором. Но поскольку «Аземир» был освистан, а пенсия оказалось маленькой, они не считали, что обязаны выказывать чрезмерную благодарность. Кроме того они должны были поспешить, поскольку началась большая драка вокруг нового правительства. Отец немедленно выдвинулся вперед, как демагог и получил назначение, как член наблюдательного комитета города Парижа; Луи Совер, хотя и был жандармом, хвастался, что стал одним из первых мятежников 12 июля; а Мари-Жозеф написал «Карл IX или Варфоломе́евская ночь », пьесу из пяти актов в которой тираны получают, что заслужили.

---

Уважаемая  EleonoreD.
Поздравляю с днем рождения!
Спасибо Вам, за то что так щедро делитесь своими воистину энциклопедическими познаниями о ВФР и многом-многом другом, за ваше терпение и доброту. Удачи во всем!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Итак, что писала о "Русской Правде" и аграрном вопросе Нечкина. Пестелева Конституция -это черновик, в котором планировалось 10 глав. Существуют две редакции "Русской Правды". По мере написания второй редакции уничтожался "черновой" текст первой редакции. Первая редакция - то есть главы, которые Пестель не успел переделать - включает в себя конец третьей главы, четвертую и пятую главу. Вторая редакция состоит из первых двух глав и половины третьей.
Честно говоря, не испытываю никакого желания перечитывать текст "Русской Правды" так как ее язык тяжел для восприятия, может быть, намеренно. Сама Нечкина признает, что текст "этого памятника" "чрезвычайно сложен". Поэтому просто ищу нужные мне цитаты.
Пестель указывает, что относительно земельной собственности могут существовать два мнения, прямо противоположные друг другу. Но в них обоих многго верного.
Первое мнение обьясняется таким образом.... Всевышний сотворил человеческий род на Земле и Землю отдал ему в Достояние дабы она его питала. Природа производить сама все то что к Пище человека служить может. Следовательно Земля есть общая собственность Всего Рода Человеческаго а не частных Лиц и по сему не может она быть разделена между несколькими только Людьми за исключением прочих. Коль скоро существует хоть один человек который никаким обладанием Землею не пользуется то Воля Всевышняго и Закон Природы совершенно нарушены и права естественныя и Природныя Человека устранены Насилием и 3ловластием...
Второе мнение напротив того обьясняет что Труды и Работы суть источники собственности и что тот который Землю удобрил и оную способною сделал к произведению разных произрастений изключительное должен на ту Землю иметь право обладания ... Посему и должна вся Земля быть собственностью Нескольких Людей хотя бы сим правилом и было большинство Людей от обладания Землею исключено.
Пытаясь совместить эти несовместимые точки зрения Пестель предлагает разделить всю обрабатываемую землю в каждой волости на две части. Первая часть является общественной собственностью, ее нельзя ни продавать ни покупать, она делится на участки. которые могут беслпатно предоставляться любому желающему занятья земледелием.Вторая половина земли явялется частной собственностью. Ее можно продавать и покупать и завещать.
Сии Средства состоят в Разделении Земель каждой Волости на две Половины ее по Угодьям... Одна Половина получит наименование Земли общественной, другая земли Частной. Земля общественная будет всему Волостному Обществу совокупно принадлежать и неприкосновенную Его собственность составлять. Она ни продана ни Заложена быть не может. Она будет предназначена для доставления Необходимого всем Гражданам без изъятия и будет подлежать обладанию Всех и каждаго. Земли частныя будуть принадлежать казне или Частным Лицам, обладающим оными с полною свободою и право имеющим делать из оной что им угодно. Сии Земли будучи предназначены для образования. частной Собственностие служить будут к Доставленнию Изобилия. Земля общественная будет удовлетворять Справедливым 3аключениям Перваго Вышеобьясненнаго Мнения а Земли частныя Втораго Мнения.
Неясно, какого размера будут участки, выделяемые каждому желающему воспользоваться общественной землей.
Нечкина поясняет "Помещичья земля в половине своей площади переходила в фактическое и безраздельное пользование крестьянства". В то время под крестьянской запашкой находилась лишь треть всей обрабатываемой в государстве земли. И за нее приходилось работать на помещика или платить оброк. По проекту Пестеля крестьяне могли безвозмезно обрабатывать (но не владеть ей!) половину всей земли в государстве, то есть общий объем обрабатываемой крестьянами земли значительно увеличивался. Ну а богатые крестьяне могли покупать себе землю из участков являющихся частной собственностью.
На обзаведение хозяйством крестьянин может взять ссуду в открываемых в провинции банках.
Есть ли Крестьянин купить у Казны какую нибудь казенную землю или часть оной, тогда сей участок им купленной будет он иметь право, закладывать, продавать, дарить, в наследство и приданое отдавать и одним словом оным распоряжать по своей воле как совершенною частною собственностью своею.
Весьма будет полезно завести в каждой Волости по мере возможности маленькое банки и Ломбардты а равным образом и страховыя учреждения. Причем, пишет Нечкина, "ссуда для первоначального обзаведения хозяйством давалась бы без роста и без залога".
Что касается освобождения крестьян от крепостной зависимости... Личную свободу крестьяне получали тотчас после установления республиканской власти. А вот с феодальными повинностями все сложнее.
Положение Крестьян елико возможно было улутчено и на твердых Началах и Правилах положительным образом основано.
для составления таковаго Постановления имеет Верьховное Правление возложить на вышепомянутыя Грамотныя Дворянския Собрания обязанность представить ему проекты об оном и потом из всех сих проектов выбор сделать целое составить и оное в ход и Действие привезти. . Однако из вышеизложеного следует - что крестьянин обязательно должен получить личную свободу и право на бесплатное пользование некоторым участком, выделенным ему из общественных земель...
И, как справедливо замечает Нечкина, собрания эти не должны были решать судьбу местного крестьянства. Решало ее наделенное диктаторскими полномочиями Верховное правительство, выбирая из всех проектов один. и, вероятно, самый радикальный.
Нечкина долго объясняет, как в Пестелевом бессословном обществе возникли "грамотные дворянские собрания", которые видимо, должны были состоять не из всех дворян, а только из тех, которые оказали особые услуги Отечеству. Конечно, все это лишь предположения.
Завтра я беспощадно продолжу этот пост...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

И снова Ленотр. О матери Андре Шенье.Но ее свободный ум, всецело убежденный в своем превосходстве, сохранил среди разочарований парижской жизни как бы обиду на общество. Она считала, что оно плохо устроено, потому что она не занимала в нем место, которое, по ее мнению, было ее достойно. Итак, не имея возможности прийти ко двору, она создала собственный двор, состоящий из горстки остряков, скептиков, критиков, недовольных, поборников новых идей, таких как Сюар, Лебрен-Пиндар, художник Давид и Палиссо. Они не желали разрушать старый мир, но, как интеллектуалы, любили критиковать его, не предвидя опасности, надеясь на триумф неясных утопий.
Эти дилетанты были тогда известны как философы, в наши дни мы зовем их снобами. Но погоня за идеалами та же и многие достаточно зарабатывающие граждане в наше время проявляют интерес к социализму, не задумываясь над ужасным пожаром, который их предки перед 1789 годом вызвали, играя с огнем.
Эти знакомства, однако, были полезны для мадам Шенье, так как они давали ей возможность пристроить своих детей. У нее была дочь по имени Елена, которая в 1786 году вышла замуж за графа Тур-Сен-Ижес (?). которому было шестьдесят лет. Это был его третий брак и от двух его предыдущих союзов остались пятеро детей и очень большое состояние.
Что до четырех сыновей мадам Шенье, то старший, Константин Ксавье был в 1781 году вице-консулом в Аликанте; второй, Луи Совер, служил в армии; третий, Андре, после того как попробовал профессию военного, устал от гарнизонной жизни и поступил на дипломатическую службу под началом господина де Люзерна, посла в Лондоне, а последний сын писал напыщенные трагедии. Он подписывался «Шевалье де Шенье» и запечатывал свои письма печатью с дубом и башней, увенчанные звездой и графской короной. По этим деталям мы можем опознать Мари Шенье, будущего якобинца и сурового цареубийцу.
Когда вспыхнула революция, все эти люди бросились принимать участие в движении.

---

"Русская Правда" опять же. Проматываем.
Нечкина меня вконец запутала.
В разбираемом черновом варианте Пестель полагал... что "освобождение крестьян от рабства не должно лишить дворян доходов, ими от поместий... получаемых". Этот тезис должен разбираться в контексте со всей системой мероприятий... предложенных Пестелем. Во второй половине земли, которая в общественное распределение не поступает, а может продаваться, покупаться, находиться в частной собственности соханяются, - как правило, уполовиненные, - дворянские имения, располагающие в течение переходного периода обязательным трудом крестьян. В том случае, если крестьяне этих имений и до переворота ходили на барщину,селения этих имений называются "пахотными селениями" (упомянуты в "Конституции Государственный Завет"). По истечении преходного периода крестьяне полностью освобождаются от обязательств помещику и становятся свободными. Политические же свои права... крестьяне получают тотчас же после революционного переворота...
Во-первых, если имения "уполовинены", то уже половина доходов для помещика потеряна, разве нет?
А во-вторых, я напрочь не помню, где в "Русской Правде" говориться о переходном периоде.
Однако Нечкина пишет: Процесс освобождения крестьян, по первоначальным предположениям Пестеля, должен быть постепенным и растянуться на довольно длительный - 10-или 15-летний срок.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Перлы, найденные в интернете.
Французская революция - абсолютное и тотальное зло. Ее организаторы, деятели и участники, выпустили на свет такую тьму, в сравнении с которой все нацисты, маньяки, убийцы, людоеды и террористы, работорговцы, просто ангелы. Всякий исповедующий Модерн и его ценности, присягающий им - присягает абсолютному злу.
Это самое мерзкое событие в человеческой истории. Хотя первоначальная точка отсчета относится к возникновению протестантизма.
Культ Верховного Существа и Культ Разума у якобинцев
Что известно об этом культе? Это была форма пантеизма? Или дьяволопоклонничество в прямом виде?

@темы: дебри интернета, это прелестно

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Чувствую, буду писать пост о декабристах.
Попыталась найти в интернете, что нибудь о том, как повлияла на декабристов война 1812 года, помимо высказывания Матвея Муравьева."Мы дети 1812 года, жертвовать всем, даже жизнью, для блага Отечества было влечением сердца».
Нашла тут цитату, один сайт приписывает ее Якушкину, другой Фонвизину.
«В походах по Герма­нии и Франции наши молодые люди ознакомились с ев­ропейской цивилизацией, которая произвела на них тем сильнейшее впечатление, что они могли сравнивать все виданное ими за границею с тем, что им на всяком шагу представлялось на Родине: рабство огромного большинст­ва русских, жестокое обращение начальников с подчинен­ными, всякого рода злоупотребления власти, повсюду царствующий произвол – все это возмущало и приводило в негодование образованных русских и их патриотиче­ское чувство.
Многие из них в походах познакомились с германскими офицерами, членами прусского тайного союза, который так благотворно содействовал освобожде­нию и возвышению Пруссии, французскими либералами. В открытых беседах с ними наши молодые люди нечув­ствительно усвоили их свободный образ мыслей и стрем­ление к конституционным учреждениям, стыдясь за Рос­сию, так глубоко униженную самовластием».

А вот это знаменитая цитата из Павла Пестеля.
Происшествия 1812, 1813, 1814 и 1815 годов, равно как и предшествовавших и последовавших времен, показали столько престолов низверженных, столько других постановленных, столько царств уничтоженных, столько новых учрежденных, столько царей изгнанных, столько возвратившихся или призванных и столько опять изгнанных, столько революций совершенных, столько переворотов произведенных, что все сии происшествия ознакомили умы с революциями, с возможностями и удобностями оные производить. К тому же имеет каждый век свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается революционными мыслями. От одного конца Европы до другого видно везде одно и то же, от Португалии до России, не исключая ни единого государства, даже Англии и Турции, сих двух противуположностей. То же самое зрелище представляет и вся Америка. Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать... Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли и правила и укоренили оные в умах».

---

Примечание Кертиса к описанию внешности Сен-Жюста.
Таким он запомнился Паганелю, его современнику. Нодье, тоже его современник, говорит, что его глаза были большими и задумчивыми.(а не маленькими)

---

Кертис

Париж пресыщен солдатами накануне суда над королем и в то время, когда Робеспьер был под огнем. Между тем внешняя опасность приводила в отчаяние. «Что это за правительство, сажающее деревья свободы на эшафоте и помещающее косу смерти в руки закона». Хотя Сен-Жюст явно усвоил линию поведения Горы по поводу большинства предметов, таких как господство Парижа, виновность короля, он все еще был против насилия и смертной казни.
Это все, что мы знаем о его деятельности в Клубе. Будучи только три месяца его членом, он был избран президентом на две недели и занимал его кресло во время заседаний между 19 декабря 1792 г. И 1 января 1793 г. На большинстве этих собраний дискуссии сосредотачивались вокруг суда над королем и порочности жирондистов

@темы: сен-жюст

---

Опять проблемы со сном. Сил нет переводить или вывешивать сильно урезанного Олара...А на субботу уезжаю. Грибы собирать.
И... внезапно.Все же кой черт Робеспьер обругал дехристианизаторов атеистами, ежели там, судя по цитатам из Олара каждый второй любитель богинь Разума призывал Верховное Существо.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

frda.stanford.edu/en/catalog/ff544jk0682