Обзвонила все больницы Владимира. Нинетт нигде нет.

---

Пропала Нинетт с концами. На телефон не отвечает. И на домашний, найденный мной в сети не отвечает. Кто бы мне подсказал, как можно найти человека по фамилии, имени и номеру мобильника. Она с больным сердцем и сосудами, такмчио может оказаться в больнице. Живет во Владимире, точного адреса не знаю.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

И опять же Кондорсе. Не волнуйтесь, с завтрашнего дня я сделаю передышку.
В 1781 году Кондорсе публикует еще одну защитительную речь, более исторического и юридического толка, на этом этот раз в защиту протестантов. Он берет на себя роль их адвоката. Трагическая участь гугенотов, которых отмена Нантского эдикта, усугубленная принятая в мае 1724 года. Декларацией, лишает прав гражданского состояния и фактически изолирует от осиальнойичасти нации, уже давно возмущает либеральные умы. Единственное, что удается Мальзерьк, пока тот возглавлял при дворе духовное ведомство, - это воспротивиться гонениям на них со строны католической церкви! Однако начиная с 1775 года он уделяет все больше и больше внимания их истории и положению в стране. Участь их не дает покоя Мальзербу, и он, конечно же, не упускает возможности привлечь к этому своих друзей.
Атеист, но терпимый, Кондорсе уже давно выступает противмзасилья одной господствующей религии. Ненависть к священникам и неутолимая жажда справедливости заставляют его взяться за перо и выступить в защиту гонимых. Его гневная обвинительная речь направлена против " бессмысленного желания силою господствовать над умами, а казнями поддерживать чистоту религии мира, издавна заливая Францию кровью и обволакивая ее дымом костров. С особойидотошностью повествует он о долгом, начавшемся ещё со дня святого Варфоломея, пути на Голгофу, который пройден протестантами. Здесь тоже, какими статье в защиту негров, слон его обретает несвойственное ему обычно красноречие.
Выполнив свой долг перед протестантами, Кондорсе, как позднее и Мальзерб, совершенно естественным образом обращает внимание на проблемы евреев. Он наводит справки об их положении в разных странах Европы и просит разъяснений о мероприятиях, незадолго перед тем осуществленным австрийским императором. Корреспондент его в ответтскордит, что, увы, Иосифу II весьма мало удалось сделать, дабы облегчить участь евреев и как бы извиняюсь, добавляет при этом: "Он опасается, как бы черезчур много еврейских лиц, явившись одновременно, не вызвали в народе каких- нибудь волнений.. Он желает сперватсделать их достойными звания граждан, а уж потоми даровать им все права". Кондорсе активно выступает в пользу евреев, когда зайдет речь о признании их полноправными гражданами со всеми вытекающими последствиями. В этом они вместе с Боиссо окажетсямв лагере аббата Грегуара, противостоящем лагерю аббата Мори

@темы: Кондорсе

---

Опять же о Кондорсе.
Для Кондорсе рабство есть преступление, ибо при нем всегда сильный обирает слабого. Он разбивает все доводы, которые придуманы для оправдания этого зла. Ведь, преупаы африканцев, даже не знают из привычного образа жизни. Да,наглость столь жеинелепая , сколь и чудовищная, утверждато, будто несчастные, которых покупают в Африке, есть в основной своей массе преступники. Впрочем даже рабство законно осуждённых преступников все равно было бы делом противозаконным, ибо не было и нет у человека права покупать себе подобных. Да, плантации сахарного тростника или индиго могут обрабатывать и другие, не обязательно рабы- негры. Отмена рабства не прнинесет никакого вреда, разве что помешает варварам обогащаться за счёт трудаииткрови своих братьев. Потом он говорит об участи негритянок, которых под страхом варварских наказаний заставляют отдаватьсямсворм хозяевам или их приспешникам, и горе не мсастной, если она предпочтет негра своимитиранам - возлюбленный будет замучен прямо у нее на глазах.Торговлю неграми следует упразднить без всякой компенсации хозяевам. Однако осуществить это Кондорсе предлагает постепенно, дабы освобождение не привлекло за собой беспорядков. Отменив власть хозяев надо будет , прежде чем рабы сделаются по-настоящему свободными людьми, приучить их подчиняться законам, обучить грамоте и внушить мораль , основанную на здравом смысле. Кондорсе с трудом соглашается на эту вынужденную отсрочку окончательного искоренения рабства, заранее скорбя о временной уступке несправедливости и варварству. Свою защитительную речь он завершает гневным обличением в адрес колонистов, их жен и дочерей, с преступным хладнокровием вщирающих на совершаемые уиних на глазах чудовищные злодеяния, которые неизменнотостаются безнаказанными.
Опубликованные впервые в 1781 году эти размышления не вызвали ровно никакой реакции. Вопрос о рабстве казался настолько очевидным, что никому не пришло в голову оспаривать аргументы Кондорсе. Семь лет спустя книга переиздается и имеет несколько больший успех. Но тогдаиидет уже 1788 год.

@темы: Кондорсе

---

С зимним солнцестоянием. Теперь дни будут становиться все длиннее.

---

А вот и я. Перевод будет завтра. А пока о Кондорсе. Главка "Против негритянского рабства".
1781 год стал прежде всего годом борьбы. Пришло время выступить против гнуснейшено позора века - торговли неграми. В принципе Монтескье и Вольтер уже давно осудили это зло, но судя по всему , относясь к нему как котщлу неизбежному. Совсем иные убеждения были у Кондорсе, который уже давно не желал мириться с такой вопиющей несправедливостью. Еще в 1774 году, работая над Заметками о мыслях Паскаля, он разражается резкой критикой рабства. Он не ограничивается простым осуждением "чудовищного варварства", а отвечает колонистам, что коли уже мы не можем есть сахар иначе, как проатч такую цену, то надобно приучить себя обходиться без лакомств, осквернённый кровью наших собратьев. И задаётся вопросом: неужто, если вернуть неграм права человека, то они как рабочие или арендаторы не смогут обрабатывать те же земли, какие обрабатывали рабами.
Эти слова привели плантаторов на островах вснаатоящую ярость. В лучшем случае его принимали за блаженного, в худшем же обвиняли в том, что он задумал разорить колонии. Но в любом случае Кондорсе был философом, а значит, не отвечал за свои слова. И он невозмутимо стоит на своем, при всяком удобном случае повторяя все те же самые аргументы. В 1777 году он под псевдонимом Отшельник Сенарского леса публикует две статьи в "Журнале де Пари". Он призывает читателей осознать что, если к концу века рабство не будет упразднено, у потомков не найдется ничег, кроме презрения к тем, кто возомнил себя олицетворением Разума и Человечности. Затем он принимается за колонистов и иже с ними, полагающих, будто двадцать два миллиона белых не могут быть счастливы, если за них под ударами плетей будут умирать триста-четыреста тысяч негров.
Вм1781 году он берется, за проблему негров всерьез. Она становится темоймиздания, опубликованного Кондорсе в Швейцарии под ироническим псевдонимом пастора Иоакима Шварца. Книжка открывается "Посвящением негритянским рабам", где Кондорсе, вопреки обычной сдержанности, позволяет увидеть какие страсти движут его пером:
Друзья мои,
Хоть кожа у меня и другого цвета, чем у вас, я всегда считал вас своими собратьями. Природа, создавая вас наделила такой же душой, таким же разумом и такими же добродетелями, чтотэ и белых. Я имею в виду лишь европейцев, что же до белых колонистов, то не хочу оскорблять вас сравнением с ними; знаю, сколько раз вашамверносто, ваша честность, ваше мужество заставляли краснеть от стыда ваших господ. Если уж искать человека намамериканских островах, то его никак не найдешь среди людей с белой кожей.. Ваш голос на выборах не дает доходных мест в колониях, вашей протекцией не добудешь щедрых пенсий, вам нечем подкупить адвокатов; стоит ли удивляться, что вашим хозяевам куда легче найти людей, готовых обеспечить себя, защищая их интересы, чем вам - отыскать таких, кто счел бы делом чести защищать ваше правое дело.. Знаю, вам не суждено прочитать мой труд и мне навеки отказано в счастье снискать ваше благословение. Но я хотя бы потешу сердце, которое разрывается от зрелища ваших бед и возмущённо бессмысленной наглостью софизмов, произносимых вашими тиранами..
Тираны ваши упрекнут меня в том, что я говорю банальности, а идеи мои не что иное, как химеры.; это так, нет ничего банальней заповедей справедливости и человечности, и можно ли придумать химеру несбыточней, чем предложить людям следовать им в своих поступках.

@темы: Кондорсе

---

Дидро. О Дашковой Ага, я понимаю, что моих читателей вряд ли оно заинтересует. Просто когда я писала диплом, я как и Бецким заинтересовалась Дашковой. Перевод будет завтра
Париж, ноябрь 1770 г.
Княгиня Дашкова провела здесь две недели, в течение которых я ее видел четыре раза, примерно с пяти часов вечера до полуночи. Я имел честь обедать и ужинать с ней. Я едва ли не единственный француз, визиты которого она принимала. Она русская intus et in cute, большая поклонница достоинств императрицы, о которой она мне всегда говорила с глубочайшим уважением и истинным почтением. Она возымела большую склонность к англичанам и я немного опасаюсь, что ее пристрастие к этому антимонархическому народу может помешать ей справедливо оценить преимущества здешней нации. Другое дело - мадемуазель Каменская, ее подруга и компаньонка по путешествию. Она любит Францию и французов и хвалит наши достоинства с искренностью, которая не слишком нравится княгине. Мадам Дашкова выходила из дома около девяти часов утра - это было в начале ноября - и возвращалась только к исходу дня, чтобы пообтоттедать. Все ее время было использовано, чтобы обучаться тому, что можно познать глазами: картины, статуи, здания, мануфактуры. С наступлением ночи я шёл побеседовать к ней о том, чего нельзя увидеть и можно узнать лишь в результате долгого пребывания: законы, обычаи управление финансы политика нравы искусства науки литература; я ей говорил все то, что я об этом знал. Она не просила у императрицы ни высокого положения, ни богатства, а только сохранения её уважения которое она полагала заслуженным и её дружбы, которой она льстила себя надеждой располагать.
Мы говорили о перевороте лишь непродолжительное время. Свою заслугу в нем, как и заслуги других она почти сводила на нет; она говорила, что дело взяли на себя незаметные молодые люди, которые действовали без их ведома. Если кто-нибудь и содействовал серьёзно этой авантюре, то это был сам Петр III из-за его сумасбродства, презрения к своему народу, его пороков, глупости, из-за отвращения, которое он непрерывно вызывал, из-за его откровенно распутной жизни. Они все были устремлены к единой цели общим желанием, причём у них имелось так мало согласия, что, когда дело зашло так далеко, ни она ни императрица, ни кто-то другой не мог о том подозревать за три сама до переворота; но не было никого кто бы об этом не думал еще три года назад. Речь совсем не. шла о действиях императрицы. Инициатива возведения Екатерины на трон исходила со стороны четырёх офицеров гвардии, которые были высланы и которые до сих пор находятся в ссылке. Я буду говорить как раз об их опале.
Княгиня мне возражала, что во всей России не было ни одного человека даже среди крестьян, который бы думал, что императрица причастна к смерти Петра III. И сама она так не думает, но вообще в России убеждены, как и в остальной Европе, что смерть императора была насильственной. После переворота люди, которые не принимали в нем ни малейшего участия, пытались добиться милости императрицы, и среди прочиз - генерал Бецкой. Через несколько дней после её восшествия на престол он предстал перед монахиней и спросил: "Мадам, как вы думаете, кому вы обязаны вашим возвышением?" "Богу, - ответила она ,- нескольким усердным слугам и моему счастью". Бецкой ей отвечал:"Это я, мадам, это я раздавал деньги солдатам, это я их вовлекал".. Говоря таки, он простерся у ног императрицы, которая полагала, что он сумасшедший, и которая говорила с ним соответственным образом. Между тем она сдержалась и сказала, что вериттего словам и, чтобы его уверить, она ему поручает заняться изготовлением ее короны.
И далее, пропустив страницу.
Участие княгини Дашковой в перевороте поссорило её со всей семьёй, надежды которой, основанные на склонности Петра III к ее сестре, толстой, непривлекательной и глупой женщине , были полностью опрокинуты. Отец и братья отказались видеть Дашкову в течение многих лет.
Княгиня Дашкова совсем не красавица; она маленькая, у нее большой и высокий лоб, пухлые щеки, глаза не большие и не маленькие, глубоко посаженные в орбиты, брови и волосы черные, нос приплюснутый, большой рот, толстые губы, гнилые зубы, типично русская полная и прямая шея, маленькая выпуклая грудь; она проворна в движениях, но не грациозна, никакого благородства, много приветливости; сочетание этих черт составляет ее физиономию; у нее тяжёлый характер; она свободно говорит на нашем языке; она не говорит всего, что думает и знает, но все, что она говорит , произносит просто, сильно, с видом истины; у нее душа уязвлена несчастьем, её идеи твёрды и ве; она мне лишена смелости это очень чувствуется; я полагаю в ней глубокую склонность к чести и достоинству. Она любит искусство, она знает и людей и интересы своего народа; она проникнута отвращением к деспотизму и к тирании во всех е проявлениях. Она имеет глубокие знания о правительстве, свободно рассуждая об этом, она восхваляет добрые качества и осуждает недостатки людей на местах. Она весьма справедливо уловила преимущества и недостатка новых учреждений... Было бы хорошо, говорила она императрицы, приказать архиепископу Платону, чтобы он, вознося хвалу Богу за ее успехи на могиле царя Петра первого, прежде обратился к Богу, а затем уже к царю. И это хорошо, потому что это правда; и не нужно искать в этом поведении низкую лесть, адресованную народу. Она чувствует, что требует современное состояние ее страны и чего оно не допускает. Когда Екатерина проектировала свой кодекс, княгиня, с которой она советовалась, сказала ей: "Вы никогда не увидите его завершения. В другое время я бы вам назвала причины этого. Но всегда необходимо пытаться, этот проектсостпаит целую эпоху". С такой же правдивостью отмечает она все доброе и дурное в своих друзьях и врагах.
Горести ее очень состарили и совсем расстроили ее здоровье. Я был поражен ее снисходительностью
к подруге - мадемуазель Каменской, живой, даже резкой, возвоажавшей ей без обиняков и никогда не выводивший ее при этом из спокойного состояния.
В декабре 1770 г. ей исполнится 27 лет, а выглядит она на сорок. Она продала все, чем она владела, истобы расплатится с долгами своего мужа, которого она до того любила, что считала его утратутсвотм самым главным несчастьем. Она отлично смирилась с безвестностью своей жизни и мо скромностью своего состояния. Она могла бы занимать более высокое положение, продав имущество своих детей, что ей было позволено специальным разрешением императрицы. Однако она этого не сделала.

---

Гольбах об англичанах.
Высмеивает барон такую же как у французов страсть обращать в свою веру неверных. Христианская вера угасла в Англии почти совершенно, но что для атеиста Гольбаха особенно важно, хотя детство там великое множество, атеистов почти нет, а те, что есть скрывают свой атеизм. "Атеист и злодей означают для англичан почти одно и то же", - с возмущением отмечает он. И сразу же за этими словами следует рассказ. Как, в первый раз обедая у барона, английский философсЮм вздумал сказать хозяину, что не верит в существование атеистов, ибо никогда их не видал. "Сосчитайте, сколько нас народу за столом,"- ответил барон. Нас было восемнадцать человек "Мне лестно, что я могу на первый же раз показать вам пятнадцать атеистов: остальные трое не имеют на этот счет твёрдых убеждений",- добавил барон.

@темы: энциклопедисты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ага, опять Дидро. Тот же документ.
Ступень первая.
Общая для всех детей, даже самых неспособных.
Хорошо читать, хорошо писать. Чтение катехизиса, духовного и гражданского, а затем в каких-нибудь хороших элементарных книжках, ясного изложения простой морали. Писание с прописей целых тираж из катехизиса. Заучить последний наизусть. Арифметика - четыре правила, дроби, тройное правило, считаете на счетах.
Ступень вторая
Которую мальчик может пройти более или менее далеко. Элементы алгебры. Элементы геометрии. Элементарная механика. Немножко астрономии. Понятие о Земном шаре, светилах небесных и география. Анатомия, по искусственным препаратам и моделям; есть такие, что и сама природа лучше не сделает. Начатки естественной истории. Экспериментальная физика. Элементарная химия.
Параллельно с этими науками - краткая логика и мораль, то есть, понятие о человеке и его обязанностях, о гражданине, об основных законах страны, о договорах актах и прочем.
Мальчик не может быть выпущен из общественной школы, пока не пройдёт весь курс логики и морали.
Ступень третья.
Которая ведет к учености.
Общая рациональная грамматика. Русский язык, латинский язык, греческий язык, итальянский, английский, немецкий язык ( а как же французский?). Красноречие. История. Поэзия и изящный вкус. Международное право. Национальная юриспруденция во всем объёме. Немножко метафизики. Никакой теологии.
Говорят, что дети очень способны к изучению языков. Да -слов, практически, по привычке. А правил- никоим образом.
Правила языка требуют весьма тонкого приложения логики и вполне установившегося рассудка. Не может быть ничего суше, отвлеченнее, утомительнее и неприятнее, как рациональная грамматика, общая ли или одного какого-нибудь языка. Даже изучение математики гораздо легче. Я знаю родной язык и знаю его хорошо, а тем не менее на всяком шагу встречаю в нем трудности, из которых наша грамматика едва выбирается.
Для того чтобы хорошо выучиться каком-либо языку, нужно: постоянно говорить она нем; переводить с иностранного языка на родной; переводить с родного языка на иностранный.
Без этого последнего условия, которое иные философы считают лишним, никогда нельзя хорошо узнать язык.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что, переводя с иностранного языка на родной мы изучаем именно родной язык и, только переводя с родного языка на иностранный будем изучать этот последний, что в данном случае и требуется. Надо хоть плохо да переводить.
Наконец, если в вышеизложенных идеях есть что- либо похожее на правду, то необходимо, чтобы ее императорское величество за них высказалась, без чего ничего не выйдет.

@темы: энциклопедисты

---

Продолжение Дидро. О школах общественных.
О приходящих.
Это будут дети родителей настолько достаточных, чтобы содержать своих детей, кормить , одевать и платить за них в школу. Я бы дозволил этим детям носить мундир школы. Учителя каждый день их перекликали бы. Без этого вышло бы то, что у нас называется кустарная школа. Законно засвидетельствованная болезнь одна только должна служить извинением неявки. Тот, кто не может приучиться к правильному посещению школы, очевидно, попал не на свое место и его следует как можно скорее удалить.
Я не думаю, чтобы учение могло продолжаться без перерывов; и учителям и ученикам требуется отдых. Я прерывал бы занятия или раз в неделю или на полтора месяца в год, в самое трудное для занятий время.
В подробности об устройстве здания школы я не вхожу. Надо чтобы там можно было заниматься во всякое время года; когда жарко - побольше воздуха, когда холодно - побольше тепла. Кажется, я могу не говорить об этом. Круглые помещения я предпочел бы квадратным - ученики лучше слышу, а учитель лучше их видит.
Но главное- постоянный надзор в тех местах, в которые удаляются за нуждой, потому что именно там они развращаются
Неявка в класс, по простому уведомлению родителей не допускается. Государство ли должно платить учителям или сами ученики? Этот вопрос был предметом больших споров во Франции, что даровое учение, уничтожая соревнование учителей, погубило школы.
Молодые люди, посылаемые вашим величеством в Лейден или Лейпциг скоро сделуются рассадником учителей, но нужно, чтобы они все без исключения находились под постоянным надзором особого директора, имеющего право принимать их и удалять. Этот директор, следовательно, должен быть человеком почтенного возраста, выдающимся по уму и образованию.
Учителя могут быть холостые и женатые, хотя замечено, что женатые и имеющие детей мягче обращаются с учениками. Они могут жить в школах или вне ее, но жены их не должны переступать порога школы, также как и дети, если они не принадлежат к числу учеников.
Образование во Франции, сведенное к изучению языков было до сих пор монастырским. Точно будто все наши дети, собранные в колледжах, предназначались к чиновничеству и священничестак. Нас семь лет учили языку, которого мы все-таки не выучивали. Со времен Карла Великого, когда латинский язык употреблялся во всех школах и был необходим, дело стояло в одном и том же положении почти до настоящего царствования.
Дурных воспитателей удалили чуть не вчера. Я думал, что мы стоим на пороге восстановления хорошей школы, но ошибся - дурных воспитателей заменили еще худшими. Теперешние менее образованы и менее нравственный. Это все наделали выгнанные чиновники, которые всюду вмешивались и все портили. Я не думаю, чтобы в общественные школы можно было ввести все то, что преподается в ваших двух учреждениях. Это значило бы слишком размножить учителей и уроки. Я полагаю, что курс этих школ следует ограничить чисто научным и нравственным обучением.
Ни гимнастики, ни музыки, ни танцев, ни сценического искусства - комедий и тоагедиц-в общественных школах преподавать не следует. Пусть те из пенсионеров, которые захотят обучаться танцам, пению, фехтованию, попаданию и прочим, приглашают на свой счёт учителей и занимаются в свободное от школьных занятий время.
У иезуитов, имевших в виду одно только тщеславие и всем ему жертвовавших, танцы, пение и сценическое искусство процветали до последнего времени. Не было школ более плохих, не было учеников более невежественных, чем ученики иезуитов.
Во всех других колледжах спектакли заменены публичными упражнениями в науках, что конечно гораздо лучше.
Увидали наконец, что театральная декламация не пригодна для обыкновенного разговора,- что театральные жесты и позы неупотребительны в общежитии; что игра на сцене, будучи развлечением, развивается иногда в непобедимую страсть, мешает всем другим занятиям и заставляет терять три- четыре месяца драгоценного времени. Между тем еще в школьных пьесах старательно избегалось всякое упоминание о любви. Цезарь Вольтера был написан для одного из наших колледжей.
Таким образом, вместо спектаклей в школах стали производить чистые публичные репетиции. Содержание этих репетиций излагается в печатных программах, раздаваемых каждым учеником своим родителям, их друзьям и знакомым. За три , за четыре дня уже всем известно о чем и какого ученика можно спрп. Вопросы может задавать всякий из присутствующих. Можно заставить переводить с латинского на французский и с французского на латинский. Так делается у нас. Ваши репетиции могут быть производимый по другим программам, пожалуй, гораздо более интересным и разнообразным, так что вы заставите покраснеть мою страну, да и поучите ее кстати, показав свои программы.
Для учеников и для учителей необходимо однако же, чтобы время этих рпитиций было точно обозначено. Учителей будут судить по ученикам, и нужно, чтобы первые подготовили последних к публичному годовому экзамену, для того, чтобы пристыдить невежд так же как и небрежных учителей. Участвовать в нем должны все ученики, а не одни только избранные. Вот таким образом и можно развить соревнование как в учителях, так и в учениках.
Думают, что в общественных школах соревнование существует. : его там нет. Нет его между учителями, которыхпублика никогда не видит и которые не заботятся о том, чтобы ученики выносили что-либо с их уроков; нет его и между учениками, которых никому не показывают. Два или три первых ученика обескураживают весь класс и осуждают его на лень и невежество.
Чтобы устранить этот недостаток, нужны публичные репетиции целым классом. Нужно, кроме того, стараться поскорее переводить лучших учеников в высший класс несмотря на возраст. Одних успехов до этого достаточно.
Ваше величество желаете, чтобы воспитание в ваших общественных школах было гражданским, то есть приспособленным к общему благу и пригодным в известной степени, для всех сословий и индивидуальностей. Вы желаете, чтобы человек, прошедший весь курс школы, считался повсюду образованным и благовоспитанным.
Для этого, мне кажется, надо различать в воспитании три степени.
Первая, через которую могли бы пройти все ученики, даже самые неспособные.
Вторая, пройдя которую, мальчик мог бы считаться получившим прекрасное общее образование и такие элементарные знания, которые пригодятся ему во всяком положении.
Третья, которая приведет желающего к учености.
Может быть, следовало бы, чтоб каждый мальчик проходил все эти три ступени.
.

@темы: энциклопедисты

---

Люто-бешено ненавижу свой смартфон. И он платит мне взаимностью. Уже дважды вырубался полностью. В первый раз кким- то непонятным образом его реанимировала мачеха. Во второй раз парень из офиса Билайн. Он попытался мне обьяснить как он это сделал, но я не запомнила. А денег на новый смартфон нет....придется ждать нового года.

@темы: личное

---

Эх, вставать завтра в полшестого, чтобы успеть на электричку. Холодно, однако. Перчатки и шары у меня хороши, а вот куртка могла бы быть и потеплее.

@темы: личное

---

Дидро Екатерине.
О школах общественных. Ваше величество основали две школы, в которых будут подготовляться подданные редкого достоинства. Но ведь с эти школы нельзя поместить всех детей; между тем, среди непомешенных и остающихся без всякого образования, увековечивающих невежество и суеверие, наверное, найдется много таких, которым природа предназначила великую роль.
Ваше величество, будучи нежной матерью для одних, не захотите стать мачехой для других.
Ваш проект состоит в том, чтобы оценить все добро и дать исход гению, в какое бы положение природа его не поставила.
Во всех странах, люди, отличающиеся в науках и художествах были низкого происхождения и по очень простой причине: низы народа дают тысячу человек на одного из верхов. Люди низкого происхождения воспитываются суровее: они дешево стоят бедным родителям и менее испорчены; они не воображают, что можно все знать, ничего не изучая; они трудятся , работают, спешат выйти из темноты так как для них это есть единственное средство приобрести блага жизни, которых им недостает, или утешиться в таком недостатке общим уважением и собственным сознанием принесённой пользы. Такие и на чердаке будут счастливы.
Ч понимаю всю важность предмета, о котором заговорил и готов уже остановиться -до такой степени он превышает мои силы.
Помоему, в каждом городе должна быть открыта школа, а пожалуй и несколько, если обстоятельства потребуют, но только по одному и тому же плану.
А так как воспитание в них даваемое, должно быть направлено к тому, чтобы подготовлять честных и просвещенных граждан и подходить ко всякому сословию, то помещение детей в эти школы должно быть принудительным. Вот преимущества вашей комиссии - склонять умв ко всему, что вам нравится не прибегая к намилию и не вызывая бунтов...
Если управление этими общественными школами будет хорошо поставлено, ваше величество увидите, как мало у вас останется детей, не получивших воспитание.
Но для этого в каждой общей публичной школе должно быть три сорта учеников: пенсионеры, стипендиаты и приходящие.
О пенсионерах. Это будут дети людей состоятельных, но слишком беззаботныхили занятых для того, чтобы лично заниматься воспитанием своих детей; при них совершенно не следует допускать ни собственных учителей, ни собственной прислуги; не давать им отдельных помещений
[/, все должны жить вместе, общей жизнью - пустит приучаются к равенству; панисонер- дворянин и пансионер - разночинец должны подчиняться совершенно одинаковым правилам, так что последний мог отомстить первому , если тот его оскорбит. Ч, конечно, не поощрял бы таких ссор, но не был бы в претензии, если бы они происходили..
Учителя не должны сами накладывать никаких наказаний. Я бы устраивал над виновными товарищеский суд, при чем, я уверен, приговоры были бы и милостивый и нелицеприятный.
Нужно, чтобы плата за пансион была не высока и для всех одинакова; чтобы все расходы производились самим учреждением и ни для кого не допускалось никаких исключений. Может быть, хорошо было бы даже, чтобы титулованные пенсионеры оставляли бы свои титулы за порогом.
О стипедиатах. Это будут дети людей не достаточно богатых для того, чтобы платить за воспитание или содержать своих детей, принятых в школу. Я желал бы лишить родителей всякой власти над детьми на все время пребывания последних в школе. Их надо избавит от всяких издержек и даже не дозволять прибавлять что-либо к издержкам на содержание и воспитание их детей.
Стипендии будут основаны или от щедрот монархии или на патриотические пожертвования вельмож и богатых людей вообще, за которыми я, однако ж не оставил бы права назначать кандидатов, так как тогда все дело скоро свелось бы на протекцию и лицеприятие. Ребенок, заслуживающий стипендию редко получал бы ее.
Так как стипендий не может быть столько, сколько имеется бедных детей, то они должны раздаваться ро конкурсу - новое средство для развития соревнования между родителями и между детьми.
Я заметил, что панионеры и приходящие презирают стипендиатов. Не знаю другого средства для борьбы с таким неудобством, как абсолютное разделение этих категорий учащихся в одном доме или даже в разных.
Ч заметил, что низкая скупость состоятельных родителей заставляет их иногда притворятся бедными и просить стипендию для своих детей. Надо, стало быть, требовать законного свидетельства о бедности.

@темы: энциклопедисты

---

Она провозглашала религию без духовенства и таинственных догм, руссоисский идеал, проистекающий из доброты человеческих чувств, обращенных к богу природы, который был безличен, отчужден и возвышен. Кутон, как и Робеспьер, осуждал атеизм не меньше чем богооткровенную религию.
24 брюмера II года Республики, 14 ноября 1793 года.
Представители народа.
Учитывая, что если в сердце и разуме каждого добросовестного человека заложено признавать универсального творца, поддерживающего гармонию природы и создавшего чудеса, которым мы удивляемся но не можем постичь, то было бы возмутительно для этого доброго и могущественного существа предполагать что оно желает какого-либо иного алтаря, кроме сердец людей, его детей, другого храма отличного от мира , архитектором которого оно
является, другого преклонения, отличное от того, которое согласуется с разумом, который оно нам дало. Принимая во внимание что разум и философия, которые сегодня просвещают Францию и вскоре будут править миром, после того как сломают скипетры королей, должны также поращит ь насмерть чудовище фанатизма, ( и не понимаю несколько слов...) и рассеять те образы суеверия , которые вводят народы в заблуждение и одновременно возвеличивают Верховное существо и унижают человека.
Приказываем.
Следует ряд статей. Титулы епископов, кюре, священников и т. д. Должны быть отменены. Духовенству больше не должна была выплачиваться зарплата, но те, кто был лишён имущества, получали небольшие пенсии. Все предметы из золота, меди и свинца в церквях должны были быть отложены для Национального Конвента. Религиозные облачения должны были быть розданы через якобинские клубы молодым особам соответствующего пола, которые отличились своей добродетелью и патриотизмом. Церковные колокола должны быть сняты, а шпили снесены. Все знаки католического культа должны были быть уничтожены. Позже вместо священников, проповедующих по воскресеньям, должны были выступать патриоты, выбранные клубами за их красноречие, которые гастролировали по графству (??) в рамках республиканских декад. Так французская республика осмелилась наложить руки на град божий. То, что последовало за этим легко расценивать просто как вандализм. Так оно и стало , когда головорезы и слабоумные, что случалось слишком часто, были выпущены на свободу против церкви.

@темы: Кутон, twelve who ruled

---

Меня засосал реал. Перевод будет завтра. Еду во Владимир воскресенье на понедельник. Вчера была в театре Дуровой ( ага, из семьи циркачей) на спектакле по пьесе Островского " На бойком месте". А сегодня иду в дом- музей Скрябина на концерт. Читаю Женщину в белом. Почти не слабее Лунного камня. Особенно хороши колоритный злодей итальянец граф со своими мышками. И мнимый больной мистер Фэрли.В Питер поеду на новогодних каникулах

@темы: личное

---

Дидро не обиделся на Фальконе и написал похвальное слово его памятнику.
Конь колоссален, но легое; он мощный и грациозный; его голова полна ума и жизни. Сколько я мог судить, он исполнен с крайней наблюдательностью, но глубоко изученные подробности не вредят общему впечатлению ; все сделано широко. Ни напряжения ни труда не чувствуешь нигде; можно подумать, что это работа одного дня.. Герой сидит хорошо. Герой и конь сливаются в прекрасного кентавра, человеческая, мыслящая часть которого составляет по своему спокойствию, чудный контраст с животное, вскрючивающеюся частью. Рука эта хорошо повелевает и покровительствует; лик этот внушает уважение и доверие; голова эта превосходного характера, она исполнена с глубоким знанием и возвышенным чувством; это чудесная вещь.. Труд этот, как истинно прекрасное произведение, отличается тем, сто с первого же взгляда кажется прекрасным; когда же смотришь его во второй , третий, четвертый раз, оно представляется еще более прекрасным. Покидаешь его с сожалением и всегда охотно к нему возвращаешься

@темы: энциклопедисты

---

Кажется, я не цитировала этот кусок из биографии Кондорсе Литвиновой. На деюсь, оно не слишком скучно.
Это первое и последнее стихотворение, написанное Кондорсе отличается изящной простотой. Мы приведем здесь в кратких словах его содержание. Я не воспевал в стихах своего счастья, этим священным кладом жило мое сердце, но когда есть на сто жаловаться тогда является желание высказаться. Мы придаем прелесть своим страданиям, смягчяем их, описывая наши чувства. Не думай, что я не вынесу своего жребия: я выдержу все, совесть моя меня нтв чем не упрекает. Они мне сказали: выбирай - быть палачом или жертвой; я предоставилим преступление и взял на свою долю несчастие. Но я жтак далеко от тебя и от нашего дитяти. Затем следует воспоминание о счастливых днях тихой семейной жизни... Но от прошлого Кондорсе быстро переходит к настоящему и снова обращается к жене. Раздели со мной мои страдания и читай в моем сердце. В утлом челноке печальный пловец несется потволетветра по бурномутморю; в оцепенении он ждет решения своей участи: утонет ли он в бездне или доплывет до пристани? Хорошо, если он может забыться и предаться золотым снам о будущем человечестве. Перейдем однако к тому, к чему влечёт меня моё сердце. Как ты думаешь, сохранит ли наш ребёнок в памяти черты своего осужденного отца? Скажи ему, что я его любил... И сохрани память о нашей любви. Защищай от врагов моих мою честь и славу. Я служил своей родине, я обладал твоим сердцем. Я в жизни знал счастье.

@темы: личное, Кондорсе