16:44

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Зейдель Павлу Пестелю
Москва 19 июня 1810 г.
Ничем, воистину любезнейший друг, вы не могли бы меня более приятно удивить, нежели последним своим письмом. Оное не только содержало весьма любопытные для меня подробности о Пажеском корпусе, но и утешило меня тем, что болезнь ваша, если и не миновала совершенно, но и не настолько серьезна, как по прибытии вашем в Санкт-Петербург. Душевно за то благодарю, равно как и за участие, которое имеете вы в Софии, Лизыньке и во мне. Вы должны сами почувствовать, что среди всех ваших друзей ни в ком более, чем во мне , не находит больший отклик все до вас касающееся. С немалой радостью прочел я известия об экзамене, славно вами выдержанном. Сие оправдывает самые прекрасные ожидания, которые исполнит прилежный, горячо любящий своих родителей и свое отечество Павел, и вдохновленный сим примером от него, несомненно не отстанет и Воло. Тем самым готовитесь вы к наиболее верному и прекраснейшему препровождению жизни. Похвала сердца поистине является сладчайшей наградой. Ныне, после всего вами мне написанного, вы находитесь в превосходном институте, да к тому же в том классе, где юноши вашего возраста изучают предметы, преподаваемые за границей лишь в немногих лучших гимназиях, а по преимуществу - в университетах. Причем в качестве непременного условия следует отдать преимущество изучению древних языков. Я и вправду сожалею, что теперь у вас, верно, нет времени для латинского языка. И мне не понятно, почему в императорском институте на него смотрят как на досужее занятие солдат, из которых в наши дни так часто выходят государственные мужи. Сколь много исключительно толковых людей признается в своих сожалениях, что в юности они либо не имели случая к изучению древних языков, либо упустили таковой. Вы сами то слышали, и сие позволяет мне надеяться, что, коли время вам позволит, вы прочтете Ливия, Тацита, да и еще и в оригинале.

@темы: Пестель

16:19

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
И новая (и последняя) глава из "Трех шуанов".
Бруслар
Бруслар высадился на побережье Нормандии ; Бруслар, должен быть в Париже."
Когда в течение первых месяцев Консульства записка такого рода, исходящая от того или иного шпиона, поступала в управление Общей полиции, дрожь нескрываемого ужаса пробежала по каждому чиновнику от высшего до низшего. От самого министра до скромного "наблюдателя" все затрепетали, все принялись за работу по поиску; тридцать специально назначенных детективов получили приказ "найти Бруслара: "Шесть тысяч парижских полицейских были в агонии, ежечасно ожидая катастрофы. Пока не поступило более обнадеживающее сообщение, они чувствовали себя комфортно, как человек, сидящий на бочке с порохом; "Бруслар выехал сегодня ночью и направился к побережью; Бруслара встретили верхом на дороге
в Кан. ' "Сюрьте" чувствовало облегчение, пока не прозвучал новый сигнал тревоги: "Бруслар в Париже; он получил 300000 франков; вот-вот вспыхнет восстание" Эта информация была подобна приказу очистить палубы для военных действий.
Реал стал капризным, Демаре потерял голову, даже сам флегматичный Фуше выглядел встревоженным, и никто в кабинете министра снова не чувствовал себя как дома, пока не пришло лихорадочно ожидаемое известие о том, что "Бруслар отправился на запад и высадился в Квинвилле.. .. Бруслар находится в Англии. ... Бруслар не подает признаков жизни и , как полагают, болен или мертв". После чего все в офисах Quai Malaquais поздравили себя , хотя и сочли новость слишком хорошей, чтобы быть правдой.
Этот Бруслар был грозным шуаном, и доверенным лицом лейтенанта Фротте, знаменитого лидера восстания в Нормандии. Говорили, что Бруслар поклялся отомстить Бонапарту за смерть своего друга, который был схвачен и расстрелян после инсценированного суда. В 1801 году он был мужчиной около пятидесяти лет, довольно невысокого роста, с черными вьющимися волосами и длинным белесым носом, торчащим из густой бороды, которая закрывала его лицо до самых глаз. Его
манеры были резкими, его веселость героической, он был бдительным и храбрым даже до опрометчивости. В течение десяти лет он вел полную приключений жизнь странствующего рыцаря-роялиста, привыкшего ко всевозможным маскировкам,
привыкшего ко всем видам перевоплощений, любящего всякого рода опасности.

@темы: Ленотр, три шуана

19:15

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
О переписке Вольтера с Екатериной.
Посылая Вольтеру французский перевод своего "Наказа для Комиссии по составлению Проекта Нового уложения", заимствованного из "Духа законов2 Монтескье, Екатерина снова не упускает случая похвастаться... своей веротерпимостью. "Надеюсь, вам понравится такая картина: за столом сидят вместе православный, еретик и мусульманин; они спокойно прислушиваются к голосу идолопоклонника, и все четверо принимают решение в общих интересах. Они настолько забыли старый обычай поджаривать друг друга, что если бы любому из них предложили бросить в костер своего соседа в угоду божеству, тот бы конечно ответил: "Он - такой же человек, как и я". "Правда, - прибавляет Екатерина, намекая на раскольников6 - у нас нет религиозных преследований, зато есть фанатики, которые устраивают самосожжение; но я не вижу большой беды, если фанатики будут так поступать повсюду (гуманно:gigi: )
"Семирамида Севера2... старается блеснуть перед патриархом и благосостоянием своих поданных "Наши налоги так умерены, что каждый русский крестьянин может есть курицу, когда ему вздумается. В последнее время они, впрочем, предпочитают курице индюшку".
Прототипом кур и индюшек, которые с такой легкостью уписывает русский крестьянин, была, очевидно, знаменитая курица в супе, которую Генрих Четвертый когда-то обещал французскому крестьянину. Зная слабость автора " Генриады" к герою его поэмы, ученица Вольтера играла на этой струнке...
И это говорилось в те годы, о которых известный Болотов повествовал в своих "Записках" : "Во время нужного случая, а особенно при платеже подушных денег, крестьянин первое свое прибежище в сей продаже скота принимает, и скудные часто до такой крайности доходят, что последнюю корову или овцу продают платят подушные деньги или хлеб себе покупают"


@темы: Вольтер

18:51

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Это я читаю книгу Педагогические идеи Великой Французской революции.
Мишель Лепелетье
План национального воспитания.
Представлен Конвенту Максимилианом Робеспьером от имени Комиссии по народному образованию
Отрывки.
читать дальше

17:59

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Его единственной смертельной схватки с миром было вполне достаточно; большего он не хотел. Он отказался от всех приключений и даже не пытался жениться; он жил со своими отцом и матерью, без амбиций, без радости, без каких-либо связей с жизнью. Мсье и мадам де Буаз-Лука умерли в 1837 году; он остался в унылом старом поместье наедине с призраком человека, который навлек на него столько несчастий. Он охотился, прогуливался по своему саду, продавал свой сидр и разговаривал со слугами на ферме, но никогда о прошлом.
Он умер 14 июня 1841 года. Буаз-Лука сейчас необитаем; в нем ничего не изменилось. Здесь все еще можно увидеть окно, в стекла которого постукивал Шатобриан; полкой, украшенной орнаментом, было проведено столько тревожных часов, когда шептались о человеке, который прятался наверху "в шкафу , примыкающем к комнате мадам", - черной дыре без окна, закрытой застекленной дверью. Все так, как было тогда, вплоть
до старой мебели в деревенском стиле, но не лишенной индивидуальности: прялка, футляр для часов, дубовый стол. Это одновременно и по-деревенски и трагично; приятный запах яблок смешивается с меланхолическими воспоминаниями. В глубине сада находится овраг, все еще покрытый кустарником, а за ним утесник под соснами и развалины голубятни, где беженец проводил свои ночи, наблюдая за морем, тем всегда безжалостным, ласковым, кошачьим морем, которое в этой драме так жестоко сыграло роль предателя.
И на этом кончается главка про Буаз-Лука.

00:05

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Никто меня не читает, лайков не ставит....

23:15

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Читаю сразу три биографии Вольтера. И в полном восторге. Это не жизнь, а приключенческий роман. Еще читаю Дидро. Племянник Рамо. Это в Ленинке. Дома - Лунный камень ( по третьему кругу) и детективчик некой фДонны Леон. Смерть в чужой стране. Действие происходит в Венеции

@темы: личное

18:50

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Длугач
Борясь с церковью, Вольтер не забывает о досуге. Он очень любит устраивать свой быт - еще в Сире он помогал малярам, каменщикам, плотникам. Здесь в своих поместьях он полновластный хозяин и его девизом становится "строить, сажать, выращивать". На самом высоком уровне этот девиз воплотится в его деятельности в Ферне, где он налаживает производство шелка и часов (снабжая ими Екатерину Вторую). Поместье становится образцовым , вместо 4-5 хижин теперь здесь насчитываются десятки вполне приличных домов, население с 10-15 человек увеличивается до 1200. Вольтер строит школы, обучает крестьян и даже воздвигает церковь, на фронтоне которой высекает насмешливую надпись "Богу - Вольтер".
Но главным направлением его детельности здесь становится общественная польза... Он поддерживает энциклопедистов, переписывается с ДАламбером, которого очень высоко ценит, позже- с Дидро. Он сравнивает Дидро и ДАламбера с Атлантом и Гераклом, которые держали на своих плечах земной шар. В это время разражается скандал, связанный с публикацией в VII томе Энциклопедии статьи д' Аламбера "Женева" и с ответом на нее Руссо "Письмо дАламберу о зрелищах". Отвергая искусство в целом, Руссо нападает на театры, полагая. что они плодят порок и безнравственность... Вольтер, сам заядлый театрал, автор 28 трагедий и 10 комедий. организовавший в Ферне (как и Сире) театр, не может остаться в стороне. Между ним и Руссо происходит обмен письмами, в которых Вольтер в насмешливой манере издевается над сентиментальным ригоризмом Руссо. Тот отвечает ему гневными упреками в своей ненависти.

@темы: Вольтер, энциклопедисты

18:23

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
В аристократических семьях в некоторых случаях обручали детей и даже младенцев, если брак диктовался серьезной политической или экономической необходимостью. Бывало, что девочка становилась вдовой и выходила замуж вторично еще до наступления брачного возраста. Известен случай, когда наследница была выдана замуж в четырехлетнем возрасте за знатного господина; после его смерти два года спустя ее выдали замуж за другого, когда же умер и второй муж, в возрасте 11 лет она вышла замуж в третий раз. Однако детские браки были скорее исключением чем правилом.
Закономерность и для знати и для горожан - значительная возрастная разница в браке супругов - отражена в популярной теме фаблио - престарелый муж и юная жена. Эта тенденция в заключении браков во многом объясняется большой смертностью женщин при родах; мужчины, вступавшие в брак второй раз, предпочитали брать юных невест. Девочки оказывались полностью под властью мужа, однако впоследствии, когда муж дряхлел, женщина, особенно в городской и крестьянской среде, становилась все более самостоятельной и влиятельной. В 14-15 веках средняя продолжительность жизни мужчины составляла 24 года, женщины - 32,9 года; лишь 18% мужчин доживали до 54 лет и 50% женщин до 49 лет. Вдовы в структуре населения составляли приблизительно треть. Дисбаланс усугублялся еще и тем, что монашеский путь избирало гораздо больше мужчин, чем женщин. В результате замуж могли выйти не все.
В среде представителей свободных профессий - художников, музыкантов, журналистов, актеров и пр. , где был распространен богемный образ жизни, самой образованной части общества, подверженной новейшим философским и социальным веяниям, были распространены идеи просветителей - Вольтера, Жан-Жака Руссо и др. Женщины - представительницы свободных профессий - хорошо зарабатывали, что позволяло им быть морально и материально независимыми. Количество женщин творческих профессий стало заметным во второй половине 18 века. В творческой среде часто встречались внебрачные связи, длительные неоформленные союзы, низко оценивалась значимость легитимного брака.

17:47

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
День прошел без осмотра; и следующий день тоже, и последующие недели и месяцы. Казалось, о нем забыли. Только 16 августа он узнал, что указом, датированным предыдущим днем, его наказание было заменено на два года тюремного заключения.
Чему он был обязан своей жизнью? Своей юности? Какому- то могущественному вмешательству ? Ни то, ни другое: но да, однажды, Фуше, когда он был в хорошем настроении, положил перед императором письмо, в котором молодой соотечественник, ослепленный очевидным великолепием имперской Франции, признавался что сожалеет о том, что он служил Шатобриану, и что он восхищается новым режимом. Этот запах ладана, столь неожиданный в переписке шуанов, обезоружил бога (это о Бонапарте):D и заставил его проявить милосердие.
Примечание.
К императору. Ваше величество, 15 августа 1809 года вы заменили наказание Буаз -Лука на 2 года тюремного заключения, срок которого истек 30 марта прошлого года. Этот молодой человек вел себя очень благоразумно во время своего заключения. Я должен добавить, что в письме , которое он написал Шатобриану, чтобы дать отчет о своей миссии, он заявил, что эта работа была ему отвратительна, и он раскаивался в том, что служил врагам своей страны. Национальные архивы

Максим оставался в Аббатстве до зимы, 26 декабря его перевели в Венсенский донжон, где о нем полностью забыли. Он был "без вестей о своих родственниках, без денег, без одежды, без связи. Напрасно он требовал 828 франков, которые
были найдены при нем во время ареста; его просьбы не получили ответа. Кто-то, однако, заинтересовался его судьбой, потому что спустя два года, в назначенный день, 30 марта 1811 года Фуше (?)вспомнил о нем, и он был освобожден.
Максим не хотел уезжать из Парижа без своих 828 франков. Он остановился в отеле на улице Ришелье и начал предпринимать шаги, чтобы вернуть свои деньги. Ответом на его требование был паспорт для Бретани, и он был вынужден уехать.
Он вернулся в Буаз- Лука, где его отец, проведя пару лет в различных тюрьмах, также только что вернулся под надзор полиции.
Было бы ценно узнать что-нибудь о последующей жизни этих людей, над головами которых прошла такая буря. Но все расспросы бесполезны; похоже, у них не было никакого другого желания, кроме как просто жить. Во времена Реставрации,
когда все те, кто во времена тирана пострадал за правое дело, выдвинули требования о компенсации, Максим де Буаз-Лука мог бы, как и многие другие, предъявить свои верительные грамоты, поскольку он выдержал тюрьмы Бонапарта и посмотрел смерти в лицо. Однако он ни о чем не просил; вероятно, предвидя, что то же самое письмо, которое вызвало жалость у императора, было бы всего лишь жалкой рекомендацией королю. Поэтому он хранил молчание,
довольствуясь тем, что время от времени предъявлял претензии на свои 828 франков, которые он так и не получил.

@темы: Ленотр, три шуана

19:00

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Длугач
Пребывание при дворе отвлекает Вольтера от занятий, ему хочется вернуться к привычному распорядку дня в Сире. Вскоре опасность новой опалы заставляет Вольтера и Эмилию покинуть двор Людовика 15-го; маркиза очень любила карточные игры, а за ломберными столиками члены королевской семьи нередко жульничают. Вольтер по-английски сказал подруге, что она играет с мошенниками, совсем забыв, что это не слуги, не понимающие английского языка. Перехватив негодующий взгляд картёжников, Эмилия поняла. что надо поскорей уносить ноги. Она велит срочно закладывать карету и любовники спасаются бегством в имение друга - герцогини дю Мен...

@темы: Вольтер

18:43

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Кризис нравственности, семейных отношений во Франции 18 века делал необходимым существование наравне с женскими образовательными учреждениями (монастырь, школа, интернат, экстернат) таких женских исправительных заведений, как Мадлен, Сент-Пелажи, Сальпетриер и др. Женщин помещали в эти заведения на различные сроки - от нескольких месяцев до пожизненного. Причиной помещения в исправительное учреждение могла быть просьба родных или полицейская облава. Исправительные учреждения данного типа были организованы в конце 17 века и в первой половине 18 века по инициативе муниципалитетов и епископств и отданы под руководство женских религиозных объединений, целью которых было исправление недостатков и сексуального поведения нарушительниц.
Женские исправительные учреждения не были в 18 веке во Франции нововведением . Р. Кристоф приводит сведения об учреждении в 1272 г. гражданином ,Марселя братской конгрегации на основании устава св. Августина, получившей благословение папы Николая Третьего на перевоспитание проституток. Воспитанницы были известны как "кающиеся грешницы Марии Магдалины". Аналогичные организации существовали в Монпелье и Авиньоне, женщины заключались сюда за воровство, грабеж, проституцию, разгульную жизнь. Помимо этого данные учреждения играли роль карантина для больных сифилисом и иными венерическими заболеваниями.
В 1790 году в списке, составленным Комитетом по делам религии Конституционного Собрания . в королевстве официально значились 23 таких объединения, из которых шесть находились в столице. В общей сложности в них входили около 400 монахинь, которые в зависимости от региона принадлежали к различным орденам католической Контрреформации. Учреждения которые контролировались этими объединениями были, по сути, исправительными тюрьмами, где содержались около тысячи "кающихся грешниц", группами от 16 (Ла-Рошель) до 65 женщин (Париж) с различными сроками пребывания.
Женские исправительные учреждения получили название "городских убежищ" и предназначались для неверных жен, вдов и незамужних женщин, замеченных во внебрачных связях, ведущих разгульную жизнь. и проституток. На практике... убежища принимали также "добровольных" пансионерок, поступавших в заведения не по решению суда, а по собственному желанию. В основном это были девушки - сироты, либо девочки, убежавшие от домашнего насилия, не имевшие ни образования ни ремесла. Для этой части женского населения убежища были во многих случаях единственной альтернативой жизни проститутки. Перевоспитание девушек осуществлялось религиозными средствами, их обучали рукоделию (а грамоте?)


18:04

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Из Сен-Мало поступил приказ каждую ночь спускать с якоря все парусные лодки на побережье; теперь не было никакой надежды выйти в море, и в Буаз -Лука жили в смертельном страхе. Квинтал мог бы дать информацию. Жандармы могли прийти в любой момент; лай собаки или скрип калитки заставляли хозяина и гостя содрогаться от страха, а Шатобриан продолжал прятаться в темном шкафу, где ему едва хватало еды, поскольку Буаз-Лука боялся, что чрезмерное потребление пищи будет замечено слугами. Необходимо было любой ценой положить конец этой агонии неизвестности. Месье де Буаз-Лука снова взмолился Шовелю о помощи, но тот испугался и отказался. Депань, деревенский фермер, был смелее; у него не было лодки, и он ничего не знал о навигации, но он мог управляться с парой весел, и он взялся за это дело за сумму в 400 франков. Они должны были сесть в любую лодку, которую смогут найти на берегу, и взять весла из расщелин в скалах, где рыбаки прятали их, когда возвращались из моря.
6 января, темной ночью, Буаз-Лукас отвез своего гостя в Вилль-норм, расположенный на берегу залива Фресне. Он оставил его там и вернулся домой с большим облегчением; и действительно, прошло два дня, три дня, целая неделя, а о нем ничего не было слышно. Беглец должен был к этому времени достичь Нормандских островов.
21 января, когда, казалось, вся опасность миновала, мсье Беснар де ла Вье-Вилль, мэр Сен-Каста, выглядевший очень печальным, появился в Буаз-Лука. Его сопровождал неизвестный, которого он представил как коммиссара из Главного управления полиции в Морле. Восемь жандармов из бригады Планкоэ находились во дворе. Господин де Буаз -Лука почувствовал, что пропал, и осознал это более полно при первых же вопросах, которые ему были заданы. Безжалостное море
после двух бурных ночей выбросило Шатобриана и его спутника на побережье Нормандии, в двадцати лье от Сен-Каста. Пока двух потерпевших кораблекрушение возвращали к жизни, вероломная волна выбросила на берег чемодан, который Шатобриан выбросил за борт далеко в море. Содержащаяся в нем переписка не пострадала и представляла собой законченный и готовый обвинительный акт
Примечание.ю
Бумаги, выброшенные морем и стоившие жизни нескольким людям, все еще находятся в Национальном архиве, скрепленные булавкой , наполовину изъеденной зеленью. Они не содержат ничего, кроме отчета Шатобриана о его путешествии во Францию и некоторых незначительных деталей, не имеющих значения, списков поручений, которые необходимо выполнить, и покупок, которые необходимо сделать в Париже; книг, тканей, предметов дамского туалета. На одном из этих испачканных листов - метрическая версия, написанная рукой Армана, изношенной временем истории о моряке , который знал, что потерпел кораблекрушение в цивилизованной стране, потому что он наткнулся на виселицу

Месье де Буаз-Лука был закован в наручники и доставлен в Морле; матрос Шовель также был арестован, и они нашли в гостинице Бландена, на улице Жюифов в Сен-Мало, мсье де Гуйон-Воруо, автора доклада о Бресте. 27 января они схватили Максима де Буаз-Лука, который приехал из Ренна в Морле, узнав о тюремном заключении своего отца. В Париже эти трое присоединились к Квинталю, Депаню и Шатобриану, которые были заключены в тюрьму Аббатства. Письма Максима настолько ясно показывали вину каждого из заключенных, что судебный процесс вскоре закончился. 30 марта военный комитет, заседающий в отеле на улице дю Шерш-Миди под председательством генерала де Базанкура, приговорили к смертной казни Шатобриана, Кинталя, Воруо и Буаз-Лукасмладший. Отец последнего был отправлен в Уголовный суд Кент-дю-Нор; Шовель и Депань были заключены в тюрьму в крепости Хам.
Приговор был вынесен в четверг утром и должен был вступить в силу до рассвета следующего дня, то есть в Страстную пятницу. Четверо приговоренных провели свою последнюю ночь вместе. Шатобриан умолял своих спутников простить его. "Мы прощаем вас, если вы пообещаете умереть как храбрый человек", - ответил Воруо, который видел, что тот нервничает и взволнован. Они не спали. В два часа ночи вокруг тюрьмы начались предварительные приготовления. Шел снег. В три
часа чиновники вошли в камеру для осужденных; первым они назвали имя Максима де Буаз-Лука. Его молча провели по коридорам в другую часть тюрьмы, и там оставили его. Он слышал, как под барабанный бой эскорт, который проводил троих других на равнину Гренель, выехали на улицу Сен-Маргерит. Около девяти часов он узнал, что они мертвы, но что ему была назначена отсрочка.




@темы: Ленотр, три шуана

19:10

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
А Беркова не очень-то любит Вольтера.
Однако в его биографии есть и темные места. Известен ряд случаев его угодничества перед королевскими министрами и фаворитками, даже перед ненавистными иезуитами. В таких случаях его нельзя оправдать идейными соображениями... Оппортунизм Вольтера порой превращался в самый беззастенчивый карьеризм...
В письме к иезуиту де Латур Вольтер, не довольствуясь уверением, что он никогда не написал ни строчки, неприятной "хотя бы одному сельскому дьячку", продолжает: "Я хочу жить и умереть мирно, в лоне католической церкви, никого не огорчая, никому не вредя, не утверждая ни одного мнения, могущего кому-либо показаться предосудительным. Я ненавижу все, что может способствовать хотя бы малейшему нарушению общественного порядка.
.. Все эти лицемерные уверения преследовали единственную цель - получение давно желанного места в Академии!
...В Фернее, ведя беспощадную борьбу с "гнусным чудовищем " фанатизма и суеверия, он в то же время строит церковь и обращается к папе с просьбой прислать ему реликвии:gigi:. "Я получил в один и тот же день клочок власяницы св. Франциска от папы и портрет от мадам де Помпадур:lol:", пишет он Даламберу. И то и другое имеет для него одинаковую ценность. И реликвии, над которыми он не раз издевался , и портрет фаворитки, которую он презирает, - не более. как средства для того, чтобы его оставили в покое

@темы: Вольтер

18:40

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
И еще Фридрих Вольтеру.
"Посмотрите, какая разница между мной и Вами. Я. бедное исчадие философии, по мере напряжения ума, произвожу одни химеры и мечты, а ты, великий первосвященник Аполлона, вдохновенный самим богом, которому служишь, имеешь дар пленять и восхищать. Мне ли бороться с тобой? Подобно ангелу библейскому ты в состоянии вывихнуть мне ногу.

@темы: Вольтер

18:26

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Отличительной особенностью Франции в изучаемый период и свидетельством кризиса в семейных отношениях явилось широкое распространение кормилиц. Вначале мода отдавать детей кормилице появилась среди знати: в 12-м веке в Париже существовало бюро, где можно было выбрать кормилицу для ребенка знатной особы. Ими становились как правило, женщины из бедных семей, иногда хорошую кормилицу привозили из деревни, или наоборот , отдавали ребенка туда. Хорошие кормилицы очень ценились, в богатых семьях ее обычно рекомендовал хирург, принимавший роды. Их покровительницей была св. Катерина, дела находились в ведении королевского судьи. Так же как деятельность акушерок, работа кормилиц была строго регламентирована и они выделялись в профессиональную группу, строго ограниченную возрастными рамками (25-35 лет). Хорошими кормилицами считались светловолосые женщины с развитой грудью. В протестантской среде, напротив, все матери старались кормить детей сами - это было почетно.
В середине 17 века этот обычай широко распространяется: для значительного количества замужних женщин, из семей как крупной, так и мелкой буржуазии, жен ремесленников стало естественным отдавать своих новорожденных детей кормилицам. В Париже при Людовике 16-м из 21 тысячи рождавшихся ежегодно малышей 20 тысяч покидали своих матерей и очень часто саму столицу. Передача детей в сельскую местность и их содержание у кормилиц сопровождались высокой смертностью... Малышей увозили очень далеко от города, отдавали неизвестной кормилице, часто с плохим здоровьем или перегруженную двумя одновременно выкармливаемыми младенцами ( в таком случае существовал риск того, что одного из детей будут кормить не грудью, а из рожка с отверстием для коровьего молока, часто слишком жирного, и кашей, что становилось причиной возникновения диареи и детского токсикоза, смертельных жарким летом. Малыш, плотно спеленатый , мог погибнуть из-за падения под колеса тележки, замерзнуть до смерти в корзине за плечами пешего носильщика в компании 2-3 малышей.

17:49

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Он ясно объясняет свою позицию в последнем письме к Шатобриану: "Я признаю, что информация, которую мне удалось получить, будет очень выгодна Англии, но есть предел моему желанию быть полезным вам; есть деликатность, читать дальше

@темы: Ленотр, три шуана

17:26

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Оно заработало! О счастье... Боюсь, оно будет недолгим.

18:34

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Фридрих Вольтеру.
"Мошка обитающая в северном краю Германии, не стоит той чести. чтобы рассуждали о ней философы, которые объемлют своим умом различные миры. рассеянные в пространстве бесконечности, исследуют начала движения и жизни, размышляют о времени и вечности. о духе и веществе. о возможном и невозможном. Опасаюсь. чтобы упомянутая мошка не отвлекла их от важнейших и достойнейших занятий. Владыки мира легко могут ускользнуть из вида философа. рассматривающего необъемлемую картину природы. ". Вольтер не остался в долгу.
"Вы не мошка. Вы часто кажетесь львом, орлом. лебедем

18:22

A small part of mankind had the courage to try to make man into. . . man. Well, the experiment was not successful.
Та же книга о женском образовании.
Детская смертность в городе до достижения возраста в один год составляла 25% в 17 веке. В 18 веке она снижается до 16% в благополучных районах среди младенцев. выкармливаемых собственной матерью, но остается на отметке 25% и выше среди детей выкармливаемых кормилицей. В Руане в 1783-1789 гг. смертность среди брошенных детей в возрасте до 1 года, помещенных к кормилицам за пределами города, достигало 90, 8%. Более двух третей из этих смертей происходили в первый месяц жизни новорожденного...
..В Руане в 18 веке развитие экономики сопровождалось ограничением рождаемости. В провинции Лионнэ, напротив, рождаемость в рабочей среде не снижалась. Лионская работница трудилась наравне со своим мужем в производстве шелка в помещении, служившем одновременно и жилой комнатой для семьи и мастерской. С другой стороны, из-за отсутствия планирования рождаемости жена ткача производила на свет почти по одному ребенку в год на протяжении 15 лет совместной жизни. Дети для такой семейной пары были тяжелым бременем, мешавшим работе, их отправляли к недорогой кормилице, которая мало о них заботилась. В этих обстоятельствах мать ничто более не защищало от новой беременности. Муж не был заинтересован в контроле рождаемости и женщина рожала даже чаще, чем, если бы ребенок находился при ней. Новый младенец отправлялся вслед за предыдущим и так снова и снова. Здесь мы наблюдаем социальную патологию, порочный круг: демографическая ситуация не подвергалась разумному регулированию. Жены лионских мясников в 18 веке рожали по одному ребенку в год на протяжении 12-15 лет семейной жизни. Другие горожанки из народных масс не достигали этого уровня, но интервал между родами в больших и малых городах региона Лион/Сент_Этьен составлял только 20 месяцев, в то время как в близлежащих сельских районах - 28 месяцев. Две трети младенцев отданных кормилицам, умирали в первые несколько лет. В Лионе сложилась абсурдная ситуация: несмотря на большое количество рождавшихся детей ,город находился в состоянии демографического дефицита.