О романе Вольтера и Эмилии Дю Шатле.
Акимова.
В 1732 израненное сердце Эмилии было свободно.
Началось с музыки. Вольтер был прямо- таки пленен прекрасным голосом Эмилии. Любительница, она безукоризненно исполняла целые оперныетпартии.
Амон как раз в то время написал текст киопкре "Самсон". Вероятно, Эмилии понравилось и либретто, но главное - они оба не любили Рамо.
Это их с Вольтером очень сблизило. Библейский сюжет повлек запрещение спектакля. Это навсегда отвратило Вольтера от оперы, но не от маркизы.
Продолжилось на занятиях английским языком. Ещё отец научил ее латыни. Она читала наизусть Горация, Вергилия, Лукреция, знала Цицерона. Итальянскому они с Вольтером потом учились вместе, читали Тассо, всего Ариосто
. Когда уже в Сире к ним приезжал венецианец Альгаротти, мадам владела языком настолько, что давала ему полезные научные советы.
Теперь маркиза захотела заняться английским. К ее чести нужно сказать, что это желание отнюдь не было следованием моде, рождённой "Философическими письмами". Книга ещё не вышла в свет даже в Лондоне и сама Эмилия уговаривала автора ее издать. Маркизе был близок сам предмет - точнее два из предметов Писем - философия и точные науки.
Вольтер давал ей уроки английского. Через три месяца она говорила бегло. Потом, в Сире, они постоянно прибегали к этому языку, когда ссорились, чтобы не быть понятыми гостями, домочадцами и слугами.
Попутно маркиза под его руководством изучала английскую философию. Они читали вместе в оригинале Попа и других английских поэтов.
Но в учение Ньютона она захотела проникнуть так глубоко, что для этого понадобились весьма серьезные математические и физические знания.

@темы: Вольтер

---

И далее допрос Людовика.
Барер.
На празднике федерации 14 июля вы принесли присягу, но не сдержали ее. Вскоре вы сделали попытку подкупить общественное мнение через посредство Талона, который действовал в Париже и Мирабо, который должен был возбудить контрреволюционное мнение в провинцияз. Что вы можете сказать в свое оправдание?
Людовик.
Я не помню, что происходило в эту эпоху; Ноя во всяком случае все тогдашние события предшествовали принятию мной конституции.
Барер
Вы израсходовали на подкуп целые миллионы и даже популярность хотели сделать орудием порабощения народа. Это подтверждается докладной запиской Талона, помеченной вашей рукой и письмом к вам Лапорта от 19 апреля 1791 г. в котором , передовая вам содержание своей беседы с Риваролем, он сообщает, что миллионы, потраченные вами, не принесли никакой пользы. - Уже издавна вы замышляли бегство. 23 февраля Лапорт представил вам докладную записку, в которой развивал план побега; эта записка также помечена вами. Что вы имеете сказать в свое оправдание?
Людовик.Я не знал большего удовольствия, как давать нуждающимся; это не имеет отношения ни к каким проектам .
Барер.
28 марта толпа дворян и военных наводнила ваши покои в Тюльерийском дворце, с целью способствовать вашему бегству; 18 апреля в намеревались покинуть Париж и уехать в Сен-Клу. Что вы имеете сказать в свое оправдание?
Людовик.
Это обвинение абсурдно.
Барер.
Но сопротивление граждан показало вам, как велико было общее недоверие. Вы попытались рассеять его, сообщив Учредительному Собранию текст письма , с которым вы обратились к представителям нации при иностранных дворах; в этом письме говорилось, что вы свободно признали представленные вам статьи конституции. И тем не менее, 21'июня вы бежали с подложным паспортом, оставив декларацию, направленную против тех же статей конституции; вы приказали министрам не подписывать никаких актов, исходящих от Национального Собрания, и запретили министру юстиции выдавать государственную печать

@темы: процесс Людовика

---

14 февраля иду в Шепкинское училище на Иванова.
Хорошо съездила во Владимир. Доехала без пробок. Прошлась через весь центр. Посмотрела дом, в котором жила 20 лет назад. Увиделась с Нинетт

@темы: личное

---

Сходила на Мастера и Маргариту. И теперь пьяная защитница фильма.
Что в нем нашли антирусского?! То, что блестяще передана атмосфера страшных тридцатых годов?
Да, оно увы актуально.
Воланд слишком молодой и жестокий? Ну так разве дьявол должен быть добрым? Он не добр, он справедлив и обаятелен.
И может понимать обличие человека любого возраста.
Зато прескрасна Маргарита.

@темы: личное

---

Допрос Людовика.
Барер.
Людовик, французский народ обвиняет вас в множестве преступлений, совершенныз с целью уста выновить вашу тиранию на развалинах его свободы. 20-,го июня 1789 г. Вы посягнули на самодержавие народа, распустив собрание его представителей и разогнав из силою с места заседания. Это доказывается протоколом, составленным в версальской зале мяча членами Учредительного Собрания. 23 июня, желая продиктовать нации свои законы, вы окружили войсками ее представителец, объявили им две королевские декларации, разрушающие всякую свободу и приказали им разойтись. Эти посягательства подтверждаются вашими декларациями и протоколами Собрания. Что вы имеете сказать в свое оправдание?
Людовик. Тогда не существовало законов, которые запрещали бы мне эти действия.
Барер.
Вы выслали войска против Парижскихьграждан, ваши приверженцы пролили кровь многих из них. Вы удалили эти войска лишь тогда , когда взятие Бастилии и всеобщее восстание показали вам, что победа на стороне народа. Речи, с которыми вы обращались к различным депутациям Учредительного Собрания 9, 12 и 14;июля обнаруживают ваши намерения, а избиения в Тюльери служит уликой против вас. Что вы имеете сказать в свое оправдание?
Людовик.
В то время я был вправе высылать войска, но я никогда не имел намерения пролить кровь. После этих событий, несмотря на обещания, данные вами 15 июля в Учредительном Собрании и 17 в парижской ратуше, вы продолжали свою деятельность против национальной свободы. Вы долго уклонялись от приведения декретов 11 августа уничтожавших крепостную зависимость, феодальный режим и десятину; вы долгое время отказывались признать Декларациию Прав Человека: вы увеличили вдвое число лейь- гвардейцев и вызвали в Версаль Фландрский полк; вы позволяли, чтобы во время оргий, происходивших на ваших глазах, прпиралась ногами национальная кокарда, водружалась белая кокарда и понравилась имя нации. Наконец, вы вызвали новое восстание и причинили смерть многих граждан; лишь после поражения вашей гвардии вы заговорили другим языком и возобновили вероломные обещания . Эти факты подтверждаются вашим замечанием 18 сентября по поводу декрета 11 августа, протоколами Учредительного Собрания,вкпсальскоми событиями 5 и 6 октября и речью, с котороймвы обратились в тот день к депутациям Учредительного Собрания, утверждая, что вы хотите руководить его советами и никогда не расставаться с ним. Что вы имеете сказать в свое оправдание?
Людовик.
По поводу двух первых пунктов я сделал замечания, которые считал справедливыми. Что касается кокарды, это неверно в моем присутствии не происходило ничего подобного MORE]

@темы: процесс Людовика

---

И наконец Палмер.
Словно для того, чтобы показать, что его мысли были заняты не только материальными вопросами, он издал ещё один указ в деревне Эгерперсе(?),,где он провел ночь непосредственно перед пересечение границы департамента. Это был последний официальный акт в его миссии в Пюи-де-Дом. Он касался похорон.
Его целью здесь все ещё было искоренить христианство и обеспечить равенство в церемониях связанных с смертью.
Этот длинный и сложный указ показываео человека, который думал, что мир может внезапно обновиться и ожидал, что самые личные привычки будут изменены несколькими росчерками пера. Были предусмотрены точные правила использования катафалков и гробов, а также порядок в котором должны были быть уложены тела. Запрещалось использование религиозных символов. Но одному священнику не разрешалось принимать участие в похоронахГражданскийиэ чиновник сделал бы несколько подходящих замечаний на кладбище, которое должно было называться полем упокоения. Стены этих полей должны были быть установленоц высоты, достаточно высокими, чтобы не пускать бродячих животных и достаточно низкими, чтобы прохожие могли заглянуть внутрь. Наконец, тело должно было быть покрыто тканью национальных цветов, которая должна была быть одинакова для всех граждан коммуны.
Таким образом Кутон хотел бы, чтобы его похоронили завернутым вокруг него триколором республики. Вероятно, он не верил в бессмертие. Ему не понравилось, что Фуше в Невере потребовал, чтобы на кладбищах были вывешены таблички с объявлениями о том, что смерть есть вечный сон. Он игнорирует этот вопрос в своем заявлении о похоронах, поскольку похоже, игнорировал его в своей жизни. Если он и ассоциировал себя с чем- то вечным, так это с принципами, на которых по его мнению стояла революция.
Республика, как он однажды сказал, бессмертна, как природа, на которой она основана. Он мог бы довольствоваться тем, что его поместят на поле упокоения под ( не понимаю слова? речи?) гражданских чиновников ю, а республиканскиеи эмблемы последуют за ним в могилу.
В пяти милях от Эгерперсе он пересёк границу департамента
Он больше никогда не видел ни Пюи- де- Дом ни своего шестилетнего сына, ни своих коллег среди якобинцев Клермона.
Он также не был похоронен с республиканскими почестями
Читатель, возможно, ожидал больше новостей о гильотине.
Возможно, он слышал, что калека Кутон был одним из самых кровожадных из Двенадцати. Но факт в том, что за время его миссии ни один человек не был казнён республиканским правосудием в Пюи- де-Дом. Два чиновника, приговоренных в Лионе, были единственными гражданами Пюи-де-Дом, которые в эти месяцы взошли на гильотину.

@темы: Кутон, twelve who ruled

---

В субботу еду во Владимир. В этот раз на автобусе. Заказала номер в гостинице, так за два месяца он подорожал на 650 рублей.
Но я привыкла к этой гостинице, она расположена так, что от вокзала к ней идёшь через весь центр.
Напротив магазин, на первом этаже ресторан. Побываю в Суздале. И схожу посмотрю на дом, где жила 20 лет назад.
Завтра иду на Мастера и Маргариту одна ( знакомая не может).
Читаю Мартина Идена, любимое у меня из Лондона.l:

@темы: личное

---

Акимова.
А вот ещё одна история.Дидро заявил, что она научила его осмотрительностьиво вред многим беднякам, сиучавшимся ему в дом... После нее он поклялся, что отныне его дверь для них закрыта ..и конечно же, не сдержал клятвы.
Среди тех, кого приводили к Дидро случай и нищета, в 1762 году оказался некий Глена. Он обладал красивым почерком, некоторыми познаниями в математике и нуждался . Чего только не делал для него Дидро. Стоило пробудиться башмакам Глена, Дидро его обувал. Если тот приходил во время обеда, усаживал его за стол. Добывл для него работу. Давал ему взаймы денег. Вовлек в заботу о нем своих друзей. И чем же это кончилось?
В середине сентября Дидро получил от Дамилавилля ( начальник почтового отделения) письмо: тот просил прислать ему Глена. Одному из его друзей потребовалось переписать какую- то рукопись.
И где же эта рукопись оказалась через несколько дней? У начальника полиции. Дидро узнав об этом отправился к Глена предупредить его, чтобы тот больше на него не рассчитывал.
- А почему? удивлённо спросил тот, мне не в чем себя упрекнуть.
Дидро вовсе не собирался его ни в чем упрекать. Вся суть,как он считал, была у том, что Глена на примете у полиции. Сам он никогда не давал ему переписываться ничего с точки зрения властей предосудительного, но раз за беднягой следит полиция, она может без разбора изъять как опасное, так и самое невинное сочинение. А потом бегай к мелким полицейским срокам и самому начальнику полиции, чтобы получить обратно свою рукопись.
На это Глена и весьма цинично ответил что тому, кто не даёт ему переписывать предосудительных сочинений, опасаться нечего. Полиция является к нему лишь тогда, когда может поживиться чем-нибудь подходящим. Он и не знает,чем это объяснить, но почему то она никогда не ошибается.
Зато Дидро сразу понял в чем тут причина. Глена был просто засланным в его дом шпионом

---

И наконец перевод.
Налог был введен в форме сбора с капитала. Все лица, чье состояние достигало 40 тысяч ливров, должны были его платить. Холостяки и подозрительные должны были отказаться от всего своего состояния, не необходимого для их собственного содержания. Каждый должен был внести долю, достаточную для получения в общей сложности 12000000 ливров и выплатить всю причитающуюся сумму в течение нескольких дней с момента получения уведомления.
Оценка имущества должна была определяться советом департамента на основе списков, предоставленных районными властями. Таким образом, наиболее активным местным политикам, к этому времени очищенным от своих более умеренных элементов предстояло предположить у кого из их соседей есть 40 ливров и решить, к кому как к холостякам или подозреваемым могут быть применены более строгие меры воздействия.
Из вырученных средств 50000 ливров должны были быть переданы якобинским обществам. Школы должны были размещаться в церквях. Комитеты якобинских клубов должны были принимать решение о содержании и методах обучения и заседали совместно с районными советами для назначения учителей. Основная часть фонда, 925000 ливров была выделена для оказания помощи индульгентам(?). Личность индульгентовтакже была оставлена на усмотрение местных якобинцев.
Эта мера была объявлением классоврй борьбы, хотя едва ли в каком-либо строгом смысле этого слова.
С его сугубо личными методами принуждения это было потрясающее ору жие против всех тех, кто не нравился правящим якобинцам, не только богатых, но и подозрительных, среди которых мог оказаться любой и холостяков, чье существование противоречило идеалу правильной семейной жизни. Кутон все ещё преследовал врагов Республики. Он хотел денег и они были у богатых. Он хотел политической поддержки и бедные и средние слои населения были готовы ее предоставить
Он рассматривал людей не как рабочих, а как патриотов, способных к добродетели, морально пригодных для жизни во Французской Республике. Его человечная натура заставляла его сочувствоватть несчастным. Его политическое чутье подсказывала ему, что он. должен ослабить лидеров побежденного федералистского движения.
Его налог на богатых был продиктован политической необходимостью, религиозным импульсом, а не какой-либо продуманной теорией экономическиз классов.
Он подписал указ 25 ноября и в тот же день отбыл из Клермона в Париж.

@темы: Кутон, twelve who ruled

---

Ездила в Сергиев Посад, потом побывала в Ленинске, потом прошлась по Арбату. В общем, насыщенный день. Завтра пойду в Иллюзион. Девятого - со знакомой на Мастера и Маргариту ( фильм). А в следующие выходные - во Владимир - Суздаль.

@темы: личное

---

Перевод будет в понедельник.
А пока продолжение речи защитника Людовика.Уныло и скучно, так что прошу прощения у читателей Но великая нация не может сама пользоваться своей верховной властью; она неизбежно должна вверять ее уполномоченным. Необходимость такой передачи державных прав приводит нацию к учреждению либо королевской власти либо республики. В 1789 году в первый период революции, которая сразу изменила форму правления, господствующую у нас в течение стольких веков, вся нация объявила своим депутатам, что она желает монархического правительства.
Монархическое правительство требовало неприкосновенности своего главы.
Представители французского народа думали, что в стране, где исполнительная власть принадлежит одному лицу - королю, для того, чтобы он не встречал препятствий в своей деятельности или, встретив, мог преодолеть из, необходимо окружить его авторитетом, который заставил бы повиноваться требованиям закона; что он должен сдерживать в известных границах все второстепенные власти, которые стремились бы к нарушению или превышению их, подавлять или пресекать все страсти, направленные во вред общественному благу, бдительно следить за общественным порядком во всех областях, словом, должен сосредотачивать в своих рукахвме пружины общественного механизма в постоянно наппряженом состоянии и не позволять ослабляться ни одной из них. Они думали, что для исполнения столь великих обязанностей монарх должен пользоваться огромной властью, а для свободного проявления этой власти он должен быть неприкосновенным.
Народные представители знали, что нации устанавливали неприкосновенность не для королей, а для самих себя, что это было сделано в интересах их собственного спокойствия, для их собственного счастья, сделано потому что при монархическом режиме спокойствие беспрестанно нарушалось бы, если бы глава высшей власти не мог отражать щитом закона всех страстей и заблуждений, идущих в разрез с его планами.
Они возводили, наконец, в моральный и политический принцип ту мысль соседнего народа, что проступки королей никогда не могут быть личными; что, в виду их несчастного положения и окружающих соблазнов, даже преступления их должны объясняться посторонним внушением, и что для самого народа, который поистине является неприкосновенным, гораздо лучше снять с них какую бы то ни было ответственность, хотя бы пришлось признать их безумными, чем подвергать их нападкам, которые могут лишь привести к великим потрясениям.

@темы: процесс Людовика

---

Артамонов.
Вольтер произвел переворот в исторической науке своих дней. Французские историки близкие ему по времени , не мудрствуя лукаво , не утруждая себя поисками философского элемента истории, иначе говоря, подлинных причин событий, движущих сил истории, все объясняли волей бога.
Большим авторитетом пользовалась тогда книга епископа Боссюэ "Рассуждения по всеобщей истории" написанная ещё в XVII столетии. Автор, знаменитый проповедник, с большим ораторским блеском рассказал в сущности, только о событиях, которые описаны в Ветхом и Новом заветах Библии. В заключении он писал, обращаясь к наследник принцу, сыну Людовика XIV, для которого книга и создавалась: "Итак, помните, монсеньор, длинная цепь частных причин, которые создавали или разрушали царства, зависела от неисповедимых путей Господних. Бог с высоты небес правит миром. Все царства, все сердца в его руках. Иногда он сдерживает страсти людей, иногда опускает поводья и даёт разбушеваттьсч людской стихии. Он создаёт завоевателей. Тогда он парализует страхом все, что на их пути, и наполняет их сердца великой отвагой. Он создаёт законодателей. Тогда он дарует им мудрость, указуя им на беды, которые угрожают государству, и на основы общественного благоденствия.

---

Продолжение речи защитника Людовика.
Принцип неприкосновенности, установленный Конституцией.
Я буду рассматривать здесь принципы с двух точек зрения: с той точки зрения, на которой стоял Людовик до отмены королевской власти, и с той, на которой он стоит после уничтожения этой власти.
Приступая к обсуждению данного вопроса, я прежде всего остановлюсь на декрете Национального Конвента о том, что он будет судить Людовика XVI. Мне не безызвестно, как хотели злоупотребить этим декретом некоторые, пожалуй, более пылкие, чем рассудительные умы. Я знаю, что по их мнению, упомянутое постановление Конвента заранее лишило Людовика неприкосновенности, дарованной ему конституцией. Я знаю, что, по их словам, Людовик уже не может пользоваться этой неприкосновенностью, как средством защиты. Но это заблуждение, которое можно рассеять простым замечанием.
В самом деле,в чем состоял декрет Конвента?
Постановив, что Людовик предается его суду Конвент решил одно: что в процессе, возбуждённым им против Людовика, судьей является сам же Конвент. Но, назначая себя судьей в этом процессе, Конвент в то же время постановил выслушать Людовика и, повидимому, считал совершенно невозможным осудить его не выслушав.
Но если Людовик должен быть выслушан, прежде чем быть осужденным, то он имеет право защищаться от предъявленных ему обвинений всеми средствами, какие покажутся ему пригодными для этой цели; это принадлежит всем обвиняемым как таковым. Судья не вправе лишить обвиняемого хотя бы одного из его средств защиты; он может только оценить их по достоинству в своем приговоре. Следовательно, и сам Конвент по отношению к Людовику пользуется лишь этим правом; он оценит его защитительную речь, когда она будет представлена; но заранее он не в праве ни ослаблять, ни порицать ее. Если Людовик заблуждается в принципах, на которых построена его защита,- дело Конвента устранить их в своем приговоре. Но до тех пор он обязан его выслушать: этого трен как справедливость, так и закон.
Итак, я устанавливаю следующие принципы: нации самодержавны, они вольны вводить у себя какую угодно форму правления; они могут даже, обнаружив несовершенство ими же введённого режима, заменить его новым. Я не оспариваю этого права наций; оно неотъемлемо, оно признается нашей конституцией. И мне вероятно не нужно напоминать, что Франция обязана включением этого важного принципа в число своих основных законов усилиям одного из защитников Людовика, бывшего в то время членом Учредительного Собрания

@темы: процесс Людовика

---

И вот наконец Кутон.
Говорят, что во второй половине дня, когда, несомненно пролилось много вина, произошли не менее поучительные события. Все изображения святых в Клермоне были снесены и свалены в кучу на городской площади. Был зажжён факел и вопящие санкюлоты танцевали вокруг пламени. Несколько человек весело прогуливались взад и вперёд, одетые в ризы, палантины(?) и другие священные атрибуты. Был замечен высокопоставленный местный чиновник, который тащил по улице святого ( ээ... Надеюсь, что скульптуру).. с веревкой, обвязанной вокруг шеи. Возможно, наш информатор преувеличил в этом вопросе; позже он написал свой отчёт, чтобы рассказать нам, каким скандальным был этот день. Вечер был посвящен публичному пению и нескольким другим речам. Все присоединились к новой песне:Разгром лионских мятежников. Затем Кутон восхитил всех сольным пением "Глупое почитание святых". Магне исполнил более мягкий номер: "Нежные узы брака". В заключительной речи Кутон заявил, что церкви отныне будут использоваться как школы и что церковные здания не нужны е для этой цели могут быть снесены обедневшими патриотами, которые могли бы использовать обломки в качестве строительных технологийиатериалов. В ту ночь город был специально иллюстрирован, чтобы осветить торжество разума в ночи. Налог на богатых, обещанный по этому случаю, был введен несколькими днями позже. Призванный обеспечить экономические средства для морального возрождения, он был одним из главных средств, с помощью которых Кутон надеялся очистить департамент и был объявлен в терминах, странно сочетающих безжалостность и филонтропию. Богатые должны были быть освобождены (?) от своей собственности, согласно причинам приведенным в преамбуле, потому что этого требовала справедливость, а Конституция провозглашала всеобщее право на получение образования за государственный счёт. И потому в интересах самих богатых было, чтобы бедные были достаточно образованы, чтобы понимать, почему они должны уважать собственность других.

@темы: Кутон, twelve who ruled

---

Дидро о себе.
В течение одного дня лицо мое принимало десятки различных выражений в зависимости от того, что оказывало на меня действие. Я бывал умиротворен, печален, задумчив, нежен, груб, яростен, восторжен, но никогда не был я таким, каким вы видите меня здесь. Был у меня высокий лоб, живые глаза, довольно крупные черты лица, голова напоминала голову оратора древности, добродушие мое весьма граничило с тупостью, с простоватостью былых времен

@темы: энциклопедисты

---

О Вольтере в Фернее. Артамонов.
Потерпевм неудачу с идеей просвещенный монархии... Он втайне хочет осуществить ее у себ дома. Несколько сот часовщиков поселилтсь в окрестностях Фернея. Вольтер рассылает письма ко всем государям, дабы обеспечить часовщикам сбыт продукции. Эти письма подобны дипооматическим нотам. Он строит церковь. На фронтоне латинская надпись - "Богу построил Вольтер". Он не верит в христианского бога, но стоит кому-нибудь из гостей во время обеда бросить нечестивый намек, как он немедленно отсылает из гостиной слуг:"Вы хотите, чтобы сегодня ночью мой лакей убил меня?"
Вольтер хочет оставить бога для народа, как нравственную узду. Он немножко побаивается за свои владения. В выстроенной им церкви он выступает с проповедями против кражи..Он, Вольтер, на церковной кафедре!
Слух об этом доходит до ушей местного архиепископа. Тот лишает его права на отпущение грехов. Кара страшная по тем временам. Тогда без такого отпущения человека не хоронили. Вольтер сказывается больным и, проведя две недели тв постели, просит местного попика исповедовать его и отпустить ему грехи.
Попик, не слвшавший об архиепископском запрете, отпускает грехи.- Соблаговолите, ваше преподобие, дать мне отпущение в письменной форме.
-Что ж, извольте.
И записку попика торжествующий Вольтер шлёт архиепископу.
"Я прыгаю и резвлюсь на краю могилы"- писал Вольтер друзьям.
Готовясь к смерти ( он умирал всю жищн), Вольтер заранее заготовил себе усыпальницу, частью она входила в церковь, частью оставалась на кладбище, прилегающем к церкви. Он построил и театральную залу". "Ну вот, - говорил он, - теперь я всем угодил, для ханжей у меня есть церковь, для порядочных людей- театр".

@темы: Вольтер

---

Увы, не добралась до Иностранки.
Так что перевод будет во вторник. А пока перепечатываю отрывок из статьи о Гольбахе. Надеюсь, читатели не умрут от скуки.
По мнению Гольбаха именно с помощью правильного воспитания человеку можно придать должный образ - образ, которым он не обладает от рождения и который формировать начинают его родители с самого раннего детства. Он пишет, что состоят обязанности родителей... В том, чтобы кормить детей, ухаживать за ними и воспитывать их, оберегать их от опасностей, угрожающих им, пока они слабы, укреплять их здоровье и физические силы, развивать разум, учить разбираться в окружающих явлениях и отличать то, что может нанести вред, внушать им их обязанности и указывать средства для того, чтобы стать счастливыми, возбуждать у них любовь к действительно полезному и прививать привычку делать добро - одним словом, формировать из них полезных членов общества, в котором они должны будут жить.
Родители воспитывают в лице своих детей верных друзей и помощников в труде, ревностных защитников, которые окажут им поддержку и будут их утешением в старости, -короче говоря, людей, которые в своих собственных интересах будут заботиться о благе тех, кому они обязаны жизнью.
Человеческие качества, согласно Голбаху, приобретаются людьми при жизни. Так, например, " сострадание есть следствие физической чувствительности, вырабатывающейся и развивающейся в нас благодаря по привычке, опыту и разуму.
Гольбах подчеркивает, что " побуждают к послушанию жизненный опыт и знания родителей, которые дают последним возможность лучше знать, что полезно и что вредно их детям. Кроме того, поскольку дети в течение многих лет нуждаются в помощи родителей, они должны подчиняться последним и стараться быть им приятными, что соответствует их собственным интересам. Только гуманно настроенный человек, привыкший делать добро и относящийся доброжелательно ко всем людям, ведёт себя так, как это необходимо для счастья и сохранения человеческого общества. Гуманность тили человечность , - это сгусток, квинтэссенция и основа всех добродетелей.... Чем просвещенный становятся человеческие общества, чем больше опыта они приобретают, тем лучше они понимают, что гуманность и сострадание являются чувствами, необходимыми для счастья людей.
Жизненный опыт, разум образование, хорошие примеры, законы, - для каждого разумного человека этого вполне достаточно для того, чтобы успокоить страсти, толкающие его на дурные поступки

@темы: энциклопедисты

---

Завтра вывешу перевод.
В воскресенье еду в Звенигород.
По вторникам и четвергам у меня репетиция. Очень от нее устаю.
Читаю о Шерлоке Холмсе по- английски. Мне подарили полное собрание сочинений о нем в одном томе. И книжку Агатки Паутина. В общем, одни детективы.

@темы: личное

---

И немного отступаем от тематики дневника.
Сен-Симон о Петре Первом.
Очень высокий и сильный человек. Великолепно сложен, худощав, круглолиц. Большой лоб, чудные брови, нос в меру короток, в конце несколько толстоват, губы довольно полные, цвет лица красноватый, темный. Чудные черные глаза, большие, живые, проницательные, изумительный разрез глаз. Взгляд величествен и обаятелен, когда он следит за собой, но строг, жесток, с тиком, который не очень часто повторяется, но совершенно изменяет и глаза и все лицо. Тогда он страшен. Это длятся мгновение: взгляд блуждающий и грозный, но тут же все проходит. Весь его вид обличает в нем ум, работу мысли, его величие и нет лишён обаяния. Он носит маленький полотняный воротник, круглый парик, коричневый без пудры, не доходящий до плеч, коричневый одноцветный камзол с золотыми пун, куртк, штаны, чулки, ни перчаток, ни мандет. Орден на груди, над ним лента. Камзол часто расстегнут, шляпа на столе и никогда на голове даже когда он на улице. При всей его простоте, а каком бы экипаже он ни ехал, в сопровождении кого бы он ни был, нельзя было ошибиться в значительности его личности. Величие его проявлялось в нем как ты само собой, как свойство его натуры.

---

Энгельгардт.
Одежда институток так известна, что почти нет надобности ее описывать. По большей части зелёное или коричневое камлотовое платье до полу, самой оригинальной и допотопной постройки, юбка, пришитая сзади к гладкому вырезанномуилифу, с короткими рукавами, который застёгивался сзади на крючках; одно полотнище юбки на поясе, не пришитое к лифу, пристегивалось к нему сбоку. Белый, по будням полотняный, по праздникам коленкоровый передник с лифом внизу закалывался на булавках и вверху связывался шнурком, белые пелерины и рукава - вот верхнее платье. Белье, в том числе и постельное, было из простого, но довольно тонкого полотна и менялась два раза в неделю. Башмаки составляли отчаяние институтских кокеток своим допотопным фасоном: из черной тонкой кожи, вырезанные как туфли, они привязывались к ноге черными шелковыми ленточками, перекрещивающимися спереди. К довершению беды ленточки беспрестанно лопались и оторвались, а развязанный башмак подвергал выговором и был поступком против дисциплины.

@темы: институтки