Журнал дебатов(?) от 17 ноября обязался написать о вине (? mea culpa) покойного следующим образом : "Месье Тальен умер сегодня утром в Париже. Мы хотели бы отметить тот факт, что он был членом Конвента, но только для того, чтобы вспомнить справедливо отмечаемую дату 9 Термидора... Огромная услуга, которую он тогда оказал своей стране, стала помилованием за голосование, которое, более того, он искупил двадцатью шестью годами сожалений.. Месье Тальен умер при печальных обстоятельствах. Мы в состоянии утверждать, что в последние годы жизни он был бы доведен до прямой бедности, если бы не помощь августейшего благодетеля. " Заупокойная служба состоится в церкви Сен-Пьер де Шайо в следующую пятницу.
И на этом о Тальене все... Все интересное у Ленотра вместе с Miss_Nуже перевела, теперь буду переводить вторую и третью часть главы Три шуана (Первую уже перевела)

@темы: Ленотр, Тальен

---

Нашла в каталоге Ленинки и заказала К. Н. Беркова. . Процесс Людовика XVI . Интересно будет почитать.
А еще Женское воспитание и образование во Франции XVIII века. А. Е. Демидовская, Т. С. Буторина ;

---

В 1743 году Дидро тайно обвенчался с дочерью купеческой вдовы Шампьон. От брака родились несколько детей, и среди них Мария-Анжелика (в замужестве госпожа Вандель) первый биограф своего отца. Семейные обязанности вынудили Дидро к более энергичным поискам денежных средств. Он занялся счистематическими переводами с английского. А в 1748 году, совершенно неожиданно, по заказу всевластного временщика Филиппа Морепа, наперсника любовных похождений Людовика 15-го, Дидро в течении двух недель написал скабрёзный роман "Нескромные сокровища"... Позже он говорил, что готов скупить и сжечь все, какие можно найти экземпляры.

@темы: энциклопедисты

---

Он пересек площадь Согласия, какие трагические воспоминания это пробудило! именно там они все умерли. Обошел террасу Тюильри, дворца, где он безраздельно правил! и, дойдя до набережной Вольтера, остановился перед будками букинистов второго сорта. Затем он печально вернулся с пустыми руками на Аллею Вдов и вручил пару крон своей экономке.
Однажды в 1820 году, когда барон Паскье прогуливался по набережной, он увидел старика, скромного, согбенного и почти уродливого, торговавшегося с книготорговцем о цене груды книг, которые он выставлял на продажу. Он взглянул на тома и увидел, что они представляют собой полный комплект газеты Тальена "Друзья граждан". Когда он украдкой поднял глаза на старика, то вздрогнул от удивления.
"Месье Тальен! - воскликнул он, кланяясь.
"Я этого не отрицаю", - ответил бывший президент Конвента.
Наступило молчание и обе стороны испытали чувство сдержанности, но особенно, возможно, министр.ю
В течение долгого времени, - продолжал его превосходительство не без тени смущения, - я искал "Друга граждан", поскольку в моей библиотеке революционных сочинений нет вашей газеты."
"Я счастлив, что могу предложить вам последний экземпляр", - продолжил Тальен с изысканной грацией джентльмена.
Министр поклонился, взял тома и сунул руку в карман, чтобы расплатиться с Тальеном, но не осмелился
этого сделать.
"Месье, - серьезно сказал он, - я окажу себе честь заехать к вам домой, чтобы поблагодарить вас".
Барон рассказал этот анекдот на собрании у короля в тот вечер. Людовик XVIII. обладал чувством юмора, и особенно-в основном того рода юмора, который не лишен жестокости.
"Паскье, - сказал он, - пойди и поблагодари господина Тальена и попроси его принять пенсию в сто луидоров из моего личного кошелька".
Какая месть за брата Людовика XVI. ! Тальен согласился, потому что умирал от голода. Но он недолго
наслаждался пенсией: он умер 16 ноября того же 1820 года, в шесть часов утра, в присутствие одного его слуги. Термидор, чей муж в то время был генеральным секретарем префектуры ,of the One (?)появилась в доме на Аллее Вдов только двенадцать дней спустя, чтобы заявить права на скудное домашнее имущество своего отца в качестве единственной наследницы

@темы: Ленотр, Тальен

---

Кондорсе.
такова цель предпринятого мной труда, результатом которого будет - показать путем рассуждения и фактами, что не было намечено никакой границы в развитии человеческих способностей, что способность человека совершенствоваться действительно не определима, что дальнейшие его шаги на пути к самоусовершенствованию отныне не зависят от какой бы то ни было силы, желающей его остановить , и путь этот окончится только с прекращением существования нашей планеты. Без сомнения, прогресс может быть более или менее быстрым, но никогда человечество не пойдет вспять - по крайней мере до тех пор, пока земля будет занимать то же самое место в мировой системе и пока общие законы этой системы не вызовут на земном шаре ни общего потрясения, ни таких изменений, которые не позволили бы человеческому роду на нем сохраняться...
И далее.
Надлежит выяснить, какими узами природа неразрывно связала прогресс со свободой, добродетелью и уважением к естественным правам человека; каким образом эти единственные реальные блага, так часто разобщенные, что их считают даже несовместимыми, должны напротив стать нераздельными. Это будет тогда, когда просвещение достигнет должного предела одновременно у многих племен и когда просветится вся масса великого народа, язык которого станет всемирным, торговые отношения которого охватят весь земной шар. В силу солидарности, которой уже проникнуты все просвещенные люди, между ними отныне можно будет насчитывать только друзей человечества, единодушно содействующих его усовершенстованию и счастью.

---

Verbyganger, добро пожаловать!
Кофейку?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Пропали лайки у двух постов кто их украл и почему?!

---

Википедия
«Общество друзей чернокожих» (фр. Société des amis des Noirs) — парижское филантропическое общество[1], созданное 19 февраля 1788 года с целью достижения равенства белых и свободных цветных людей в колониях, немедленного упразднения работорговли и скорейшей отмены рабства; прежде всего для того, чтобы поддержать экономику французских колоний, а также в угоду идее, что, прежде чем получить свободу, чернокожие должны были быть к тому подготовлены, и в первую очередь образованы.
Общество было основано Жак-Пьером Бриссо и Этьеном Клавьером. Президенты избирались во время ежеквартальных выборов, в их число входили Бриссо, Клавьер, Кондорсе, Петион де Вильнёв и др.
Примером организации общества послужило созданное годом ранее в Великобритании «Общество для осуществления упразднения работорговли» (англ. Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade, иногда по-русски именуемое «Комитетом за отмену работорговли»[2]). Среди его основателей был Томас Кларксон (1760—1847); однажды он пригласил Жак-Пьера Бриссо на одно из собраний английского общества.
В 1789 году общество насчитывало 141 члена, включая Мирабо, Кондорсе, Лафайета, аббата Грегуара, аббата Сийеса, Луи Моннерона (фр. Louis Monneron) и Жерома Петион де Вильнёв. Ни Робеспьер, ни Олимпия де Гуж никогда в обществе не состояли. В период между 1789 и 1791 годами «Общество друзей чернокожих» публиковало статьи в рахных газетах, а также направило в Учредительное собрание коллективный адрес, напечатанный в феврале 1790 года[3].
Деятельность общества прерывалась в период с июля 1790 по октябрь 1797, затем возобновлялась с ноября 1797 (фример VI года) по март 1799 (жерминаль VII года). На парижском заседании от 30 фримера VII года (ноябрь 1798) «Общество друзей чернокожих» приняло новый устав и стало именоваться «Обществом друзей чернокожих и колоний» (Société des Amis des Noirs et des Colonies); оно просуществовало до марта 1799 (жерминаль VII года).[4]
Бриссо

Подпись
Médaillon abolitionniste, Musée national Adrien-Dubouché.
Об истории этого медальона на английском

@темы: ВФР

---

Дез-Эссар будет завтра...Мне требовалось немножко от него отдохнуть..
Кондорсе. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума.
Настанет таким образом момент, когда солнце будет освещать землю, населенною только свободными людьми, не признающими другого господина, кроме своего разума; когда тираны и рабы, священники и их глупые или лицемерные орудия будут существовать только в истории и на театральных сценах; когда ими будут заниматься только для того, чтобы сожалеть об их жертвах и обманутых ими; чтобы ужас их эксцессов напоминал о необходимости быть на стороже. чтоб уметь распознавать и подавлять силой своего разума первые зародыши суеверия и тирании. если бы когда нибудь они осмелились вновь показаться.
Обозревая историю обществ, мы будем иметь случай показать, что существует часто большое различие между правами, которые закон признает за гражданами и теми, которыми они действительно пользуются; между равенстов. установленным политическими учреждениями и фактически существующим; мы докажем, что это различие было одной из главных причин уничтожения свободы в древних республиках. оно вызывало волновавшие их бури и слабость. которые сделали их добычей иноземных тиранов.
Эти различия обусловлены тремя главными причинами: неравенством богатства неравенством между состоянием того, для которого обладание этими средствами находится в зависимости от продолжительности его жизни, или скорее от той части жизни, когда он способен к труду; наконец, неравенством образования.
Нужно будет таким образом, показать. что эти три рода реального неравенства должны беспрестанно уменьшаться, не исчезая однако, ибо причины их естественны и необходимы, которые было бы нелепо и опасно устранить. и невозможно было бы даже попытаться всецело уничтожить их следствия. не открывая в то же время еще более обильных источников неравенства, не нанося правам людей еще более чувствительных и гибельных ударов.

@темы: Кондорсе

---

А знаете ли вы, что у Сен-Жюста тоже был однофамилец? И тоже погиб на гильотине, естественно. раньше.
fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Marie_Michel_Phi...

---

Читая подробную биографию Кондорсе, наткнулась на фамилию Лагарп и сильно удивилась... Неужели тот самый, герой одного из моих читателей... Оказалось, нет. В вики есть три статьи о людях с фамилией Лагарп. Один всем известен.
Другой...
Жан-Франсуа́ де Лага́рп (фр. Jean-François de La Harpe; 20 ноября 1739, Париж — 11 февраля 1803, там же) — французский писатель, драматург и журналист, литературный критик, член Французской академии. Последовательный сторонник классицизма.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%B3%D0%B0%...
Жан-Франсуа де Лагарп родился 20 ноября 1739 года в городе Париже.
Сначала хотел стать поэтом и неудачно дебютировал в излюбленном тогда жанре «героид». Его трагедия «Warwick» представлена была в 1763 году, с громадным успехом; в печати Лагарп предпослал ей письмо к Вольтеру, которое обратило на себя внимание философа своей смелостью и повело к дружеским отношениям между Лагарпом и Вольтером, длившимся до самой смерти последнего.
Трагедии Лагарпа «Mélanie» и «Philoctète», поэмы «Tangu et Félime» и «Réponse d’Horace» (ответ на Вольтеровскую Epitre à Horace) слабы и риторичны. Более на своем месте Лагарп оказался в журналистике. Критика его отличалась большой резкостью; он не щадил ближайших друзей, когда дело шло о вопросах художественного вкуса, и разыгрывал Аристарха, создающего эстетический кодекс.
Смерть Вольтера в 1778 году сделала положение Лагарпа очень тяжелым; отсутствие авторитетной защиты придало смелость его многочисленным врагам. Его осыпали эпиграммами по поводу трагедии «Barmécide», поносили за то, что вскоре после смерти Вольтера он осмелился произнести строгий приговор одной трагедии своего умершего покровителя и, несмотря на его сдержанные и вполне разумные оправдания, принудили его выйти из редакции «Mercure».
Престиж Лагарпа был восстановлен в 1786 г., когда он сделался профессором литературы в новооткрывшемся лицее, предназначенном быть Сорбонной светского общества. Из его чтений, собранных потом в «Cours de Littérature», самыми блестящими были лекции о Расине, проливающие яркий свет на причины того культа, которым окружали имя Расина в XVIII в. В общем Лагарп оказался в этих лекциях, составляющих его главную литературную заслугу, не столько проницательным критиком, сколько ясно и оживленно излагающим свой предмет профессором. Он развил и применил на практике основные принципы Вольтера и, не обладая блеском и оригинальностью мысли своего учителя, унаследовал отчасти его уменье быть ясным и убедительным.
Революция произвела большой переворот в настроении Лагарпа. До 1793 года он был ярым республиканцем, все его идеи носили революционный характер; но, попав в тюрьму во время террора, он вышел из неё «обращенным», сделался верующим христианином и, возобновив лекции в 1794 году, стал громить «врагов совести и нравственности, искусства и литературы».
Жан-Франсуа де Лагарп умер 11 февраля 1803 года в родном городе.

И третий, если верить английской вики, кузен "нашего Лагарпа".
en.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9d%C3%A9e_Emmanuel...

---

Les Mortels sont égaux, ce n'est pas la naissance c'est la seule vertu qui fait la différence (смертные равны, дело не в рождении, только одна добродетель имеет значение(?)

@темы: ВФР

---

Дидро о пребывании в доме Гольбаха.
"Меня поместили в отдельной комнате, весьма покойной, приветливой и теплой. Здесь в обществе Горация и Гомера, перед портретом моей подруги, я провожу время в чтении, в мечтаниях, в писании и воздыханиях. Это мое занятие с 6 часов до часу дня. В половине второго я одет и спускаюсь в гостиную, где нахожу все общество в сборе. Иногда меня навещает барон. Он великолепно держит себя. Если я занят, он посылает мне рукой приветствие и уходит. Если находит меня праздным, то садиться и мы беседуем. В два часа обед, в три-четыре прогулка, во время которой" мы говорим о политике, о химии или о литературе, о вопросах физических и моральных". Закат солнца гонит всех домой; в семь часов начинается игра в пикет или бильярд, продолжаются беседы; наконец все ужинают и в половине двенадцатого идут спать".
Длугач о Руссо и Гольбахе.
Даже Руссо, всегда подозрительный и не слишком склонный хвалить кого бы то ни было, не мог отказать барону в блаагородстве чувств, помыслов и поступков, отмечая, в частности , с удивлением тот факт, что атеист Гольбах, безусловно, нравственный человек, более нравственный , чем иные верующие.
Дидро характеризовал ум Гольбаха как глубокий, энциклопедический, и вместе с тем сатирический и едкий. "Наш барон был неподражаемо весел, - сообщает он в одном из своих писем, - он оригинален в манерах и мыслях. Представьте себе сатира веселого, остроумного, непристойного и нервного среди группы целомудренных, вялых и изнеженных людей. Таким он был среди нас"

@темы: энциклопедисты

---

8 ноября 1792 года в "Кроник де Пари" был опубликован "Крошечный фрагмент для Истории", приписываемый Кондорсе...
Вот убийственный пассаж. "Порою задаешься вопросом, почему это так много женщин в свите Робеспьера, у него дома, на трибуне у якобинцев, у кордельеров, в Конвенте? Дело в том, что Французская революция есть нечто вроде религии, а Робеспьер создает некую секту: это проповедник 9а так ли уж это плохо...), и у него есть свои духовные дщери; ведь очевидно, что его влияние распространяется в основном на женское население... (ну, и мужское не слишком отставало... Какие письма ему писали...) Он наделен всеми чертами характера не религиозного пастыря, но главаря секты; он создает себе репутацию аскета, метя в святые, он подымается на скамьи, он говорит о боге и провидении, он называет себя другом бедных и слабых (какой кошмар!), он увлекает за собой женщин и слабоумных, он с важностию принимает их обожание и почести, он исчезает перед опасностью и снова показывается, лишь когда опасность уже позади; Робеспьер -это жрец, и никогда не станет ничем другим.

@темы: Робеспьер, Кондорсе

---

В момент, когда перебранки между парламентом и правительством возобновились с удвоенной силой, Кондорсе счел куда более важным бороться против негритянского рабства. Во время своей последней поездки в Англию Бриссо вступает в образованное в мае 1787 года первое Общество друзей негров. В начале 1788 года он основал аналогичное общество и в Париже. Первое заседание состоялось 19 февраля при участии Карра, Мирабо и швейцарского банкира Клавьера, единогласно избранного президентом. Лафайет, сведя их с Вольнеем, представляет 4 апреля и Кондорсе. Тот, едва ступив, сразу же становится настоящим лидером общества. 22 апреля его выбирают в комиссию, призванную выработать окончательный устав организации. Как свидетельствуют факты, он сам же в одиночку его и разработал.

@темы: Кондорсе

---

Тальен, однако, увидел ее снова. Когда их дочь, которую они назвали Термидор в память о кризисе в их жизни, достигла брачного возраста, его должны были пригласить на свадьбу. Она вышла замуж за графа де Нарбонн-Пеле, и, хотя считалось уместным, ввиду обязательного присутствия бывшего члена Конвента, сохранить церемонию как можно более приватной, тот, у ног которого был Париж , играл роль среди знатных гостей, ироничных или презрительных, бедного родственника." Он фигурировал там как пария, презираемый и покоренный человек — и, что еще хуже, цареубийца. Те, кто все знал, шептали друг другу на ушко, что он зарабатывал на жалкие средства к существованию, оказывая услуги
полиции. Даже его маленькая Термидор, хорошенькая и гордая, не осмеливалась взглянуть на него.
Что касается принцессы, то она была само совершенство, и, выходя из церкви, она даже предложила, поскольку направлялась в ту сторону, высадить его на Елисейских полях. Так в последний раз он оказался с ней наедине в ее парадном экипаже, совсем как в те далекие дни, когда люди на улице останавливались, чтобы поаплодировать торжествующей паре.
Он вернулся в свой маленький домик на Аллее Вдов. В своей спальне на втором этаже он собрал вместе несколько реликвий прошлого. Его кровать была задрапирована широкими желтыми занавесками из тафты; такие же висели на окнах.
На комоде из красного дерева он держал часы, которые пробивали более счастливые мгновения; а еще одни часы под стеклянным абажуром стояли на каминной полке между двумя фарфоровыми вазами с позолотой. В краткой описи, составленной в 1820 году ihejtige de paix (\??)из 1-го округа, упоминаются, кроме того, несколько гравюр или картин в рамках, стол для игры в нарды, карточный столик и " платяной шкаф для книг, содержащий несколько томов".^
Эти слова "несколько томов" душераздирающи. Тальен,который был страстным любителем книг, собрал прекрасную коллекцию революционных документов, но, вынужденный необходимостью, продал ее Шарлю де Лакретелю. Когда его старая служанка Розали Мартино, попросила у него денег на расходы по домашнему хозяйству, Тальен тяжело вздохнул, с трудом поднялся с кресла и печально побрел в комнату, где он хранил свои книги. Розали видела, как он вышел с пакетом под мышкой и дошел до Елисейских полей.

@темы: Ленотр: Тальен

---

В пятницу иду на "Трамвай желаний" в театр у Никитских ворот. teatrunikitskihvorot.ru/play/tramvaiy-zhelanie

@темы: личное

---

Поводили нас за тысячу по Малому театру. Рассказали историю его создания, показали портреты Мочалова и Щепкина и подробнейше рассказали о них, показали, что находится за кулисами, продемонстрировали будку суфлера, гримерные, копию портрета Ермоловой Серова, рассказали о ее жизни и творчестве, провели в зрительный зал. рассказали, как на спектакли явялялся Сталин и как тряслись актеры...
Вот портреты.
(Портрет Мочалова, кажется, не тот:hmm

@темы: личное

---

О том как Кондорсе проводил время скрываясь от правосудия.
У мадам Верне жил ее кузен, геометр Сарре (Поговаривали, будто он состоял с мадам Верне в тайном браке), а также запасной депутат Конвента Маркоз, бывший преподаватель математики, убежденный монтаньяр, несомненно знавший в лицо Кондорсе. Посоветовавшись с ним, мадам Верне решает открыться Маркозу. Он не обманет ее доверия: не только сохранит тайну, но еще будет снабжать Кондорсе газетами и книгами. Благодаря ему затворник следил за развитием политической ситуации даже в стенах Конвента. Верная служанка Манон, преданная хозяйке и ее постояльцам, берет под свою опеку и Кондорсе. Мадам Верне случилось укрывать у себя еще одного изгнанника, правда, тот был врагом революции. После 9 термидора он так и не удосужился вернуться, чтобы сказать слова признательности своей благодетельнице. Из деликатности, которая определяла ее натуру, мадам Верне так и не выдаст Элизе его имени. "Я уж запамятовала, как его звали, "- просто улыбнется она в ответ.
Узкая уличка Фоссуаер была такой же тихой, как и весь квартал церкви Сен-Сюльпис, где вперемежку соседствовали особняки, садики и монастырские постройки. Неприметный с фасада, скромных размеров особняк мадам Верне состоял из двух частей: одна шла вдоль улицы, там жили постояльцы, другая вдавалась в поросший деревьями внутренний дворик. В первом этаже, с окнами прямо во двор, размещались гостиная и столовая, во втором было три комнаты. Две из них занимали мадам Верне и Сарре. Третья стала убежищем Кондорсе. Там был камин. Зябкий от природы, он любил сидеть, придвинув поближе к огню большое глубокое кресло.
Монотонна жизнь того, кто вынужден скрываться, она соткана из повторений. Все тот же ритм отмеряют уходящие дни, однообразные, как капли утекающей воды. "Он довольно регулярно работал по утрам, то есть пока не наступал час обеда, и до полудня оставался в постели, дабы защитить от холода ноги, они у него вечно мерзли, доставляя массу огорчений, - рассказывает Сарре. - Все послеобеденное время, часов до семи или восьми, отводилось на чтение газет и беседы, коих. как нетрудно догадаться, он был душою и главным украшением, оживляя их то блеском ума, то широтою познаний, то вереницей занимательных историй, которых хранил в памяти великое множество. В восемь он снова принимался за работу и занимался до десяти. Промежуток между десятью и часом ложиться спать мы проводили втроем: он, его вторая мать (мадам Верне) и я".

@темы: Кондорсе